Kant Métaphysique Des Moeurs Doctrine De La Vertu

dans La Prose du monde, Paris, Gallimard 1969 (une partie était écrite en 1952). 28 L’Amour du français port au modèle mythique de pureté, ce qu'on observe de la langue est toujours imparfait, souillé, gâté, informe, désordonné, trahissant la vertu recherchée. La contradiction entre le souhait d'une langue pure et le réel du langage pouvait être résolue par une distinction claire entre la langue et ses effets, les paroles ou les écrits, entre la langue et les manières d'en user. Elle ne le fut

un moment de détente dans le labyrinthe de l’action quotidienne. Des pensées pour s’apaiser, réfléchir et progresser. La plupart des grands courants de pensée y sont représentés : d’Hippocrate à Andy Warhol ; de Pablo Picasso à Plotin ; d’Emmanuel Kant à Jean Cocteau, etc. Dans ce florilège de penseurs, il faut bien signaler que tous ne vont dans le même sens, mais comme nous avertissait déjà Paul Léautaud, dans « Propos d’un jour », « il n’est pas de sentences, de maximes, d’aphorismes, dont on

d'application * 2.1 Autres « morts légales » * 2.2 Crimes capitaux * 2.3 Procédure pénale relative * 2.4 Conditions d'application tenant au condamné * 2.5 Droit international * 3 Débat contemporain * 3.1 Métaphysique * 3.2 Utilité * 3.3 Vices * 3.4 Politique * 4 Enjeux de l'abolitionnisme * 4.1 Influence de l'opinion publique sur les décisions politiques * 4.2 Aspect religieux * 4.3 Alternative * 4.4 Moratoire

PLATON postule que la cité idéale est une cité juste. Cette justice est l’attribution de statuts sociaux au prorata des compétences propres aux individus. Par un système d’éducation étroitement codifié, il convient de sélectionner les individus en vertu de leurs qualités et de les classer dans 3 classes différentes : - les artisans (en charge des problèmes économiques) ; - les guerriers (responsables de la défense de la cité) ; - et les classes supérieures (dotés d’une sagesse qui les rend aptes

sur lui-même. Elle effectue notamment de nombreux renvois à des ouvrages critiques pour l'examen de telle question spécifique. En outre, elle n'hésite pas à se démarquer de ce même discours critique et s'intéresse plus spécifiquement à la portée métaphysique et ontologique du poème, direction dans laquelle j'ai souhaité orienter ce travail. Les notes y sont moins érudites que dans les éditions Poésie / Gallimard et Pléiade mais plus concises, souples et efficaces, et souvent plus pertinentes. Elles

. . . . . . . 128  Table des matières XI CHAPITRE 7 Développer la compétence éthique par le biais de l’éthique du care : une utopie ? . . . . . . . . . . . . . . . 133 Claude Gendron Une éthique relationnelle plutôt qu’une éthique de vertu. . . . 134 Description sommaire de l’éthique du care. . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Quatre leviers pour développer le care. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 La pratique . . . . . . . . . . . .

réforme Chapitre X. Le socialisme dans l'espace : du cosmopolitisme au social-patriotisme Quatrième partie. La doctrine Chapitre XI. Le rationalisme marxiste Chapitre XII. L'hédonisme économique marxiste Chapitre XIII. Le déterminisme marxiste Chapitre XIV. Marxisme pur et marxisme vulgaire Chapitre XV. La doctrine et la pratique Chapitre XVI. Credo Annexe. Les thèses de Heppenheim Henri de Man (1885-1953) Au-delà du

l’obligation. Sans doute cette définition allait-elle de soi pour les juristes de 1804, qui connaissaient parfaitement la définition des Institutes (vinculum iuris). Mais cette absence de définition a laissé une partie de la doctrine sur sa faim. Depuis le 19ème siècle, la doctrine juridique allemande (Brinz, Gierke) puis Belge (Cornil) a ainsi tenté de cerner les divers éléments nécessaires à la notion d’obligation. Schématiquement, deux visions s’opposent, l’une moniste, l’autre dualiste. Ces deux

habitudes de philosophe des sciences, nous avions essayé de considérer les images en dehors de toute tentative d'interprétation personnelle. Peu à peu, cette méthode, qui a pour elle la prudence scientifique, m'a paru insuffisante pour fonder une métaphysique de l'imagination. À elle seule, l'attitude « prudente » n'est-elle pas un refus d'obéir à la dynamique immédiate de l'image ? Nous avons d'ailleurs mesuré combien il est difficile de décrocher de cette « prudence ». Dire qu'on abandonne des habitudes

on lui préférait souvent le terme de doctrine. Terme aujourd’hui à connotation péjorative. Une doctrine c’est un système général de compréhension. Il y a la doctrine libérale, la doctrine keynésienne, la doctrine marxiste, la doctrine socialiste, la doctrine de l’économie sociale de marché ou de la troisième voie, la doctrine associationniste, la doctrine mercantiliste, la doctrine Napoléonienne ; etc. (cf. Daniel Villey : Petite histoire des grandes doctrines économiques). Les deux cents premières