Kant Qu Est Ce Que Les Lumière Plan Détaillé

 il ne cherche pas à être beau mais existe  par le simple acte de la création artistique qui s'oppose à la simple nature.      Les attributs de la peinture, de la sculpture et de l’architecture par Anne Vallayer‐Coster.      La Joconde, Léonard de Vinci, Musée du Louvre      Détail d'une peinture arabe du XIIIe siècle.  Histoire de la notion d'art : qu'est‐ce que l'art ?   De tout temps[évasif], la philosophie s'est interrogée sur la nature de l'art.      Pompéi, Maison VII, 2, 6: Paquius Proculus et son épouse. Musée archéologique national de Naples

rien vouloir dire. Son usage trop fréquent énerve » Il insiste sur la nécessité de définir les éléments constitutifs de la modernité qui sont pour lui les suivants : - l’autonomie. Ce terme souligne que l’homme moderne se gouverne lui-même à la lumière de sa propre raison, il s’émancipe de l’hétéronomie (une loi donnée de l’extérieur) ; - la démocratie. Les individus sont soumis au pouvoir qu’ils se donnent eux-mêmes. La démocratie est le régime des individus libres et égaux. Elle s’oppose à un

l’église catholique pour lutter contre les hérétiques (non catholiques), ce qui était considéré un bien commun, une raison acceptable. Mais de nos jours, en cours d’histoire par exemple, ou en écoutant les histoires de nos grands-parents, on connaît les détails de quelques de plus affreuses guerres du XXème siècle qui sont, pour quelques-unes, considérées des guerres justes et on n’a certainement pas le même avis. Dans ce dossier on étudiera la notion de « guerre juste » en se demandant : Existe-il

Ainsi le seul devoir est d'être libre. La première faute, et la faute des fautes, est de nier que l'on soit libre (qu'y puis-je ?). Une faute est ainsi changée en un vice, la damnation par refus du salut. Ce qu'exprime la célèbre équation morale de Kant : tu dois donc tu peux. Dire qu'il y a obligation morale (c'est-à-dire tout n'est pas indifférent, changeant, d'occasion dans la vertu) c'est la même chose que de dire que l'homme est libre. Mais comme cette expression est n'a pas ici de sens, il faut

philologue, juriste, critique d’art. 2 - Les premiers humanistes Ils ont comme point commun de dénoncer l’obscurantisme du Moyen Âge. L’humanisme est considéré au contraire comme une période de lumière qui s’oppose aux ténèbres des siècles précédents. C’est ainsi que Rabelais oppose "ce siècle si plein de lumière" au "brouillard épais et presque cimmérien de l’époque gothique". Au chapitre VIII de Pantagruel, Gargantua adresse une lettre à son fils qui concentre tous les préceptes de l’humanisme : "le

surtout une incompréhension. Il voit d’ailleurs sa signification d’étroitesse, se retourner contre ceux-là mêmes, qui l’ont forgé, pour discréditer toute revendication par les valeurs spirituelles. Après avoir essayé, vainement, de nous contester au plan épistémologique, et apparemment, en méconnaissance de cause, A. Khelladi tente de nous mettre en contradiction avec nous même, en écrivant, à notre sujet : « lorsqu’il attaque les présupposés idéologiques de ses adversaires, il prend soin de dissimuler

Louis-Roi-Boniface Attolodé / Qu’est-ce que la Philosophie ? / Version août 2003 4 Coordination Nationale de la Formation Continue du Moyen et du Secondaire Document Pédagogique de Philosophie (DOPEDOC) / Version août 2003 Car, sans entrer dans les détails, les indications qu’il donne sont nettes : le «sens le plus vulgaire» du «mot philosophie», celui que lui donne chacun («aux yeux de chacun») et partant qui est «familier(e) à tous», ne peut être ce qui «enferme l’essentiel de la notion» que s’il

Augustin (354-430) Il tient que l’activité essentielle de l’âme c’est la pensée, la raison, la connaissance et non la foi qui est révélée. Car la foi est un don ; c’est le fruit d’une activité de la grâce de Dieu à qui il veut. De Dieu nous vient la lumière de la raison qui nous permet de connaître les vérités générales et les réalités sensibles. Le beau se définit comme ordre et mesure. La beauté est de nature et d’origine divine. Elle est une perfection de l’être et cause la joie en apparaissant à

fondamentale, qui ne s’est produite que bien plus tard sur les autres continents, souvent, du reste, à la suite de fortes influences européennes. Cette mutation a été pensée et menée à bien par des philosophes politiques et des gouvernants de premier plan, généralement dénués de scrupules, mais parfois doués d’une grande subtilité, qui ont réussi à imposer un raisonnement et une pratique fondée sur la « raison d’État ». Parmi les principales figures, on citera le cardinal de Richelieu, Mazarin, Louis

représentations artistiques. Cette discipline qui va prendre le nom d’esthétique va, plus ou moins tenter de définir le beau, c’est-à-dire l’œuvre d’art. Cette discipline va atteindre son plein développement au siècle des lumières et dans les révolutions phénoménologiques de Kant puis de Hegel. -- Kant estime qu'une œuvre d'art doit fournir un objet sensible, qu'il soit lui-même beau ou laid importe peu au final : « la beauté artistique est la belle représentation d'une chose et non la représentation d'une