Kant Qu Est Ce Que Les Lumières Page 43 44

remettre à écrire Les Misérables, Hugo passa plus d'un 1. «Pour une socio-critique. Variations sur un incipit». Littérature, février 1971, p. 6. 2. I, 2, 1 ; 49. 6 Bernard LEUILLIOT semestre, en 1860, à « pénétrer de méditation et de lumière » 3, c'està-dire à relire-réécrire l'œuvre interrompue en 1848, « pour cause de révolution » 4. Parallèlement et pour ainsi dire en marge des parties rédigées du roman, il ébauchait un « quasi ouvrage » de philosophie religieuse, destiné à servir

fut la grande affaire du XVIIIe siècle. Il y prit une place si importante que ce siècle fut appelé « siècle des Lumières » [1]. En France, le texte fondateur de la liberté politique est certainement la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 [2], inspirée de la déclaration d'indépendance américaine de 1776, elle-même reprenant les idées des philosophes des Lumières (Kant, Voltaire, Rousseau, etc.) La liberté individuelle résulte des droits naturels de chaque homme, qui lui sont acquis

Si la société est une nécessité à laquelle l’homme ne peut échapper, elle n’est pas pour autant immédiatement ordonnée et régulée de sorte que tous oeuvrent dans la même direction et pour le bien commun. C’est justement ce désordre ou, comme disait Kant, cette « insociable sociabilité » qui rend nécessaire l’établissement d’un gouvernement ou un organe investi du pouvoir exécutif afin de diriger un État. Contrairement à Epicure, pour qui l’aventure politique est aléatoire et dangereuse – « Tiens-toi

que son ami Isocrate1. Il est généralement considéré comme l'un des premiers philosophes occidentaux, sinon comme l’inventeur de la philosophie2, au point que Whitehead a pu dire : « la philosophie occidentale n'est qu’une suite de notes de bas de page aux dialogues de Platon »3. Son œuvre, composée presque exclusivement de dialogues, est d'une grande richesse de style et de contenu, et produit, sur de nombreux sujets, les premières formulations classiques des problèmes majeurs de l'histoire de la

contradiction avec elle-même, et (comme le dit Leibniz) ce qui est non-contradictoire indique (voire démontre) ce qui est possible mais non pas ce qui est réel et existant ; seule l’expérience sensible peut montrer ce qui existe réellement. On peut ainsi (avec Kant) distinguer ce qu’est penser et ce qu’est connaître : penser est l’activité de l’esprit qui raisonne aussi rigoureusement que possible, c’est-à-dire enchaîne les représentations (les idées, les énoncés) en veillant à ne pas se contredire (et en le

perceptif.»43 La systématisation s’accomplit selon la correction des catégories de conceptualisation. Pour construire un système, il faut réduire au minimum les éléments de construction afin de ne pas aller à l’infini44. La simplicité va donc de pair avec la systématisation45. La simplicité sera ainsi au principe de toute systématisation: «La science est systématisation, et la Goodman N. / Elgin C.Z. Reconceptions en philosophie, p. 8. Goodman N. Manières de faire des mondes, p. 16-17. 43 Goodman

d'art? (Art) Qu'est-ce que la littérature? De Jean-Paul Sartre : Le langage poétique (Art) En quoi le sentiment esthétique se distingue-t-il du sentiment religieux? (Art et religion) Peut-on etre indifférent a la beauté ? Qu'est ce que le génie chez Kant? Quels sont les rapports entre imagination et règles dans l'art? (Art) Peut-on dire qu'une oeuvre d'art ne veut rien dire? Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle ? (Art) Quel est le but d'une oeuvre d'art ? Les oeuvres d'art nous enseignent-elles

implique la lutte contre toutes formes d'exploitation et de manipulation perpétrées au détriment des hommes, non seulement dans les domaines social, politique et économique, mais aussi sur les plans culturel, idéologique et médical. Comprise par Emmanuel Kant comme « ce qui est au-dessus de tout prix et n'admet nul équivalent, n'ayant pas une valeur relative mais une valeur absolue »6(*)et par Guimbo R. comme une « certaine conception de soi qui s'oppose aux actes dégradants dont l'individu serait responsable

; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ;

Monde/AFP (03/02/2011), « Le sumo à nouveau ébranlé par des affaires de corruption » 139 110 41. O. LE NOÉ, Cahiers français, n° 320 (mai-juin 2004), Sport et société, « La violence dans les stades » 42. L. MAUVIGNIER, Dans la foule (2006-2009) 43. Dessin de BERTH, Paris-Dakar (2010) (➜ p. IV) 144 113 147 115 CHAPITRE V SPORT, POLITIQUE ET IDÉOLOGIE ■ Sport et pouvoir politique 152 CHAPITRE IV SPORT ET VIOLENCE 123 35. G. PEREC, W ou le souvenir d’enfance (1975)