L'Abolition

Lecture analytique Traite des nègres (Encyclopédie) - DE JAUCOURT Ce texte a été écrit 30 ans avant l’abolition de l’esclavage et a inspiré le décret officiel : c’est un texte précurseur. Il se fonde principalement sur le domaine du droit. Plan : I/ Une structure forte II/ La portée de la dénonciation I/ Une structure forte Le premier paragraphe est la définition relativement complète de « traite des nègres ». On a un renseignement sur l’action, le lieu, les victimes, le responsable

premiers courants socialistes en FR . Le socialismes’est fondé sur le communisme marxisme qui sont des courants de pensées philosophiques et politiques qui prônent l’instauration d’une société sans classes sociales distinctes, d’une org sans Etat,l’abolition des propriétés privés ainsi que la nationalisation des moyens de prod, et la redistribution des richesses. Contrairement aux communistes, le PS tolére une éco capitaliste. On y retrouveplusieurs courants politiques : * Le progressisme est la

magazine Look, dans un contexte raciste et xénophobe. Depuis la guerre de Sécession (1861-1865), les Etats du Sud sont contre l'abolition de l'esclavage, c'est d'ailleurs la cause de cette guerre : Abraham Lincoln avait gagné les élections en 1960, et son parti (le parti Républicain) luttait contre l'esclavage. Mais les Etats du Sud étaient farouchement opposés à l'abolition de l'esclavage. Le 22 Septembre 1862, Abraham Lincoln proclame l'émancipation des esclaves du Sud et tous les Etats doivent abolir

mouvement réel de la lutte des classes, pour l'abolition du capitalisme. Karl Marx considérait en effet que « l'émancipation des travailleurs doit être l'œuvre des travailleurs eux-mêmes ». C’est pourquoi socialisme et communisme opposent tout deux au libéralisme une volonté de transformer la société capitaliste, De plus il existe entre les doctrines des révolutionnaires et des réformiste des différences, II-:n effet les réformistes considèrent que l’abolition du capitalisme et l'instauration du socialisme

aussi des discours politiques, notamment sur la peine de mort (En 1829, la publication du livre de Victor Hugo, Le Dernier Jour d'un condamné relance le débat. L'abolition de la peine de mort est débattue, puis rejetée par les parlementaires français qui discutent régulièrement de la question depuis 1791, mais ne mettent jamais l'abolition en pratique), l’école ou l’Europe, des récits de voyages et une correspondance abondante. Il a aussi permis à de nombreuses générations de développer une réflexion

comme esclave durant une dizaine d’années sur un vaisseau négrier. Il réussit à mettre suffisamment d’argent de côté pour pouvoir acheter, en 1776, sa liberté. À partir de 1777, alors installé en Angleterre, il se consacre à la lutte pour l’abolition de la traite négrière et de l’esclavage colonial, notamment en écrivant de nombreux articles dans les journaux. En 1781, il fait inculper le capitaine d’un navire négrier, le Zong, pour avoir fait jeter à la mer 132 captifs, avec l’intention

profondeur). * « La profondeur n’existe pas, c’est une illusion d’optique » est la conclusion de la mutation. * Dans un premier temps, lecture myope : confond l’abolition de la profondeur avec l’abolition du sens. (Profondeur : chercher/creuser, mettre en rapport selon le sens. Sens : ce que ça veut dire). Si pour les barbares il y a l’abolition de la profondeur alors il y a abolition du sens donc plus rien n’est compréhensible. * Choisir toujours la vitesse au détriment de l’approfondissement.

à exprimer clairement sa position. Il est soutenu par de nombreux philosophes comme Voltaire. En 1848, la publication du livre de Victor Hugo, Le Dernier Jour d'un condamné relance le débat. L'abolition de la peine de mort est débattue puis rejetée par les parlementaires français. Diffusion de l’abolition. En 1863 le Venezuela l’abolie pour tous les crimes. La République de Saint-Marin fait de même en 1865. La dernière exécution au Portugal a lieu en 1849. Le Tibet du treizième Dalaï Lama prononce

offert aux intouchables. Mais cette abolition juridique, constitutionnelle du système des castes a-t-elle transformé la société indienne ? C’est pourquoi nous étudierons tout d’abord les transformations sociales et politiques qu’ont engendrées l’abolition, puis l’influence du système, qui persiste encore de nos jours. I. Des transformations sociales et politiques I.1. Caste et démocratie I.1.1. L’adaptation des castes à la démocratie En tant qu’institutionnalisation de l’inégalité

Paul III, de Pie V, d'Urbain VIII ou encore de Benoît XIV24. Mais elle tolère ensuite la traite. La Révolution française abolit l'esclavage en février 1794, mais Napoléon Bonaparte le rétablit en 1802 et organise l'expédition de Saint-Domingue. L'abolition ne sera définitive qu'après la Révolution de 1848. Dans la plupart des pays, au xixe siècle, la traite a été abolie bien avant l'esclavage. Dès 1796, le gouverneur espagnol de la Louisiane, Francisco Luis Hector de Carondelet, avait interdit toute