L Art N Est T Il Qu Un Divertissement

durée, pas de nature. Le bonheur et le plaisir ne sont qu'une seule et même chose. Notre corps ne supporte qu’une intensité limitée de plaisir, au delà d’un certain seuil, il y a la douleur. Il devrait y avoir une méthode pour user des plaisirs. Un art de vivre dans l’usage du plaisir qui devrait nous donner le maximum de bonheur. Mais le bonheur est-il une somme de plaisirs ? Est-il exact que le bonheur et le plaisir soit une seule et même chose? Le plaisir est certainement une motivation

de soi aujourd’hui, c’est bien que l'idée que l’art est un moyen d’évasion. Elle va tellement de soi, que la plupart d’entre nous ne faisons même plus la différence entre les productions de la société de consommation qui ont pour vocation le divertissement et les créations artistiques qui impliquent, de la part de leur créateur, comme de la part de l’amateur d’art, un véritable investissement, voire une vraie passion. Nous voyons dans l’art une sorte de moyen de nous procurer des extases colorées

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de réflexion complexe. Elle situe l’influence des médias, au niveau des rapports de classe et de l’intellect. Si les médias de masse doivent être critiqués, c’est parce qu’ils prolongent la domination capitaliste à travers l’information et le divertissement, en apportant des simulacres de bonheur ou d’actions rêvées (Baudrillard). Les publics seraient victimes d’une tromperie lorsqu’ils absorbent les contenus des mass médias qui ne font que mettre en scène des stéréotypes visant à masquer la réalité

Louis Jouvet « Le cinéma c’est du théâtre en conserve » Le cinéma que l’on qualifie couramment en français de septième art est né à la fin du XIXe siècle. C’est un art très récent par rapport au théâtre qui lui est plus que millénaire. Louis Jouvet, grand homme du théâtre -et théoricien de cet art- de la première moitié du XXe siècle avait ces mots manichéens pour qualifier le cinéma, ce genre qui n’était alors qu’à ses débuts : « Le cinéma c’est du théâtre en conserve » disait-il à une époque

Le théâtre a une origine sacrée : c'est au cours des cérémonies consacrées au Dieu grec Dionysos qu'il fit ses premiers pas. Mais le théâtre est aussi (et avant tout !) un art lié à la fête. Le théâtre est avec la philosophie, l'héritage le plus vivant que nous a légué l'Antiquité. Il n'a pas cessé de nourrir l'imaginaire  des auteurs, des metteurs en scènes et des spectateurs. Le théâtre grec est né et s' est développé au cours des VIe et Ve siècles avant Jesus-Christ. Il remonte à la

peut appeler travail toute activité dont le but est d'obtenir un salaire. Plaisir et rémunération sont-ils incompatibles ? Plaisir et contrainte s'opposent- ils toujours ? Dira-t-on d'un artiste qui est payé pour ses oeuvres qu'il travaille, que son art est un travail, mais de l'artiste qui ne trouve pas d'acheteurs qu'il joue ? Doit-on limiter le jeu à un seul critère de plaisir, ou à une volonté ludique ? Si travailler est respecter des règles, des techniques, un des enjeux de l'art n'est-il pas

talent et sa naïveté. La fable semble le seul genre qui satisfait La Fontaine, étant encore un genre peu déterminé. Il y trouve le conte, la comédie, la nature, puis la morale, ce qui plaît au poète et lui permet de s'investir corps et âme dans son art.    Quant à «La cigale et la fourmi» qui est probablement, avec Le corbeau et le renard, la fable la plus connue, tient sa popularité de deux sources: la réussite et l'attention. Dans le premier cas, il faut prendre en considération que toute littérature

militaires de drones sont largement débattus ,mais les utilisations civils sont révolutionnaire. Ils ne sont pas encore très répandue , mais les drones sont utilisés par plein de civils pour plein d’utilisation comme la photographie, l’architecture, le divertissement… Ce texte parlera de plusieurs types d’utilisation des drones dans la vie civil et comment ces utilisations changent et vont continuer à changer notre quotidien. Il parlera aussi de l’histoire des drones, et comment il changera le monde de l’histoire

mai garde une admiration pour la Grèce. MAIS le théâtre à Rome n’aura jamais l’importance qu’il avait en Grèce. Cette époque est entre l’amour et la haine du théâtre. Ce théâtre à une pure fonction de divertissement à Rome. AU point que sous l’empire le théâtre sera devancé par le divertissement gladiateur. Le théâtre ne peut participer à la politique ! Les autres ont un statut d’esclaves, d’affranchis. Ils ne peuvent porter de masques car ils n’en ont pas le droit. La caste des acteurs est malmenée