L Aspect Du Romantisme Dans Méditations

de psychothérapie. s'agit d'une pratique particulière, mais en vérité très simple, intégrée dans son enseignement par un maître hindou traditionnel et non pas d'une innovation destinée à se répandre largement comme ce fut le cas par exemple de la méditation transcendantale de Maharishi Mahesh Yogi. Swâmi Prajnânpad, par sa naissance Yogeshvar Chattopodhyaya, était un brahmane bengali qui avait reçu une double formation, vedantique classique et scientifique moderne. Après avoir enseigné les mathématiques

goinfrerie des géants ouvre la porte à de nombreux épisodes comiques. Ainsi, le premier cri de Gargantua à sa naissance est : « À boire ! À boire ! ». Le recours aux géants permet aussi de bouleverser la perception habituelle de la réalité. Sous ces aspects, l'œuvre de Rabelais s'inscrit dans le style grotesque, qui appartient à la culture populaire et carnavalesque. Néanmoins, le thème du géant n'est pas exploité uniquement pour son comique. Il symbolise l'idéal humain de la Renaissance : il est la

mouvements littéraires du XIXe siècle La bourgeoisie accède au pouvoir et impose ses valeurs (le profit, le progrès, la propriété, l’ordre moral). Les artistes se définissent par opposition aux valeurs économiques de la société bourgeoise. • Le romantisme (1820-1850) Il s’annonce à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe, dans les textes de CHATEAUBRIAND (René, 1802) ; il s’impose en 1820 (LAMARTINE). Rejetant les règles classiques d’imitation autant que le rationalisme des Lumières, les romantiques

HUGO - LA FONCTION DU POETE Aspect et impressions Solennité d'un texte didactique sur la fonction du poète structure très régulière, avec de nombreuses reprises volonté de généralisation et insistance dans les définitions : c'est lui, lui seul… => nombreuses exclamations laudatives => impératifs, apostrophe et injonctions aux peuples, 1. L'utilité du poète : intermédiaire entre Dieu et les hommes - différent des autres : opposition avec les faux poètes => inutiles CHANTEURS (retranchement

Malraux, en romançant, prit l'être humain aux prises avec la révolution, et le titre même de l'œuvre implique la volonté de transcender ce contenu. On peut être sensible à son contenu d'actualité politique ou à sa dimension philosophique. Ces deux aspects du roman sont, comme nous le verrons, inséparables dans l'intention profonde de Malraux. Déroulement : Le roman est divisé en sept parties numérotées, dont les première, deuxième, troisième et quatrième, sont datées. La première lecture apporte

théâtre dans le théâtre en tant que thème de méditation sur le vie elle-même (thème baroque). -Texte 3 Acte III sc. 1 monologue Hamlet « To be or not…» On se demande en quoi ce monologue est une méditation sur le sens de la vie. On le relie aux réflexions faites sur le baroque, sur la thématique de la « vie est un songe »… -Texte 4 Acte IV sc. 1 : scène du cimetière « En voilà un autre … pas plus de place » On étudie le mélange des genres et la méditation sur la condition humaine, à travers la

Montaigne : « La plupart des commentateurs de Descartes ont été des philosophes de profession qui n’ont guère lu que par distraction les Essais de Montaigne ; ceux de Montaigne ont été le plus souvent des hommes de lettres qui ont reculé devant la méditation des Essais scientifiques de Descartes. C’est pourquoi n’ont pas toujours été suffisamment mis en relief les rapports de solidarité et d’opposition qui nous ont paru exister entre les deux œuvres [20]. » Le tableau que brosse Brunschvicg de l’identité

EVOLUTION HISTORIQUE RAGNA MARIUZZA RESUME : La presente etude contient la methodologie d'une recherche bibliographique, une bibliographie specialisee et une synthese au sujet du terme "siecle des Lumieres" qui designe generalement le 18e siecle. Troas aspects structurent le theme : L'origine et la semantique du terme "lumiere(s)"; sa valeur metaphorologique; finalement, 1'autodeflnition du 18e siecle et ses concepts philosophiques de 1'histoire. DESCRIPTEURS : Recherche bibliographique ; Synthese bibliographique

sorte que « le lecteur ne pourrait jamais savoir si l'auteur s'est foutu de lui ». Puis, dans ces années troubles mais fécondes, il se lança dans de véritables premiers écrits qui trahirent un individualisme exacerbé, une imagination chargée de romantisme, une affectation de pessimisme, un goût pour l'opposition simpliste entre le bien et le mal, le beau et le laid, le grandiose et le vulgaire, Jésus et Satan. ____________________________________________________________ _____________________

un relief très ferme. Le seul trait qu'ils aient en commun est l'intelligence, la lucidité et la culture ; Gide a d'ailleurs dit à Malraux : « Il n'y a pas d'imbéciles dans vos romans ». Mais ils se différencient parce qu'ils représentent chacun un aspect de Malraux qui les habite tous, qui s'affronte donc à lui-même, parce qu’ils ont des nationalités diverses qui leur donnent un caractère d'universalité (Gisors et Clappique sont français, Kyo est un métis franco-japonais, May est allemande, Katow