L Auberge Rouge

ces regrets de tous ces repentirs Te souviens-tu Vagues poissons arqués fleurs surmarines Une nuit c'était la mer Et les fleuves s'y répandaient Je m'en souviens je m'en souviens encore Un soir je descendis dans une auberge triste Auprès de Luxembourg Dans le fond de la salle il s'envolait un Christ Quelqu'un avait un furet Un autre un hérisson L'on jouait aux cartes Et toi tu m'avais oublié Te souviens-tu du long orphelinat des gares

beaux chênes verts, toujours à l’abri du vent et rafraîchis par la source, s’élevaient sur ses bords, et la couvraient de leur épais ombrage ; enfin, autour du bassin, une herbe fine, lustrée, offrait un lit meilleur qu’on n’en eût trouvé dans aucune auberge à dix lieues à la ronde. À moi n’appartenait pas l’honneur d’avoir découvert un si beau lieu. Un homme s’y reposait déjà, et sans doute dormait, lorsque j’y pénétrai. Réveillé par les hennissements, il s’était levé, et s’était rapproché de son cheval

narrateur (salon, auberge, campagne), et il déroule le fil de son récit avec des retours et des questions posés au narrateur par les personnages qui l’entourent, introduisant suspense ou remarques philosophiques. Le médecin Horace Bianchon est le narrateur de la Grande Bretèche, le journaliste et écrivain Émile Blondet est témoin et narrateur intermittent dans le Cabinet des Antiques25, Hermann, un négociant allemand, est le narrateur et le décrypteur du crime de L'Auberge rouge. Balzac est également

sauvés mais ils lui avaient aussi offert le trône du dieu de la guerre. Il était devenu le nouveau dieu de la guerre. Il s’appelait Kratos et rare sont ceux qui l’avaient vraiment connu. Il était un homme grand, très musclé, et arborant un tatouage rouge recouvrant une grande partie de son corps et de son visage. Il avait le crâne rasé, portait une barbiche, et une cicatrice qui lui fendait l’œil droit. Il était remarquable en deux points : sa peau blanche, due au fait que les cendres de sa femme et

Paris, les insurgés s’organisent : le 26/3, est élu un Conseil de la Commune avec des modérés, des socialistes (Eugène Varlin), des blanquistes (Vaillant), des jacobins (Jules Vallès). Son programme demande, au niveau politique, la prise du drapeau rouge, la séparation de l’Eglise et de l’Etat, ; au niveau économique et social, la suppression du travail de nuit, la remise des loyers. On est loin de la révolution prolétarienne que les marxistes ont voulu voir, même si elle n’est pas dénuée d’un esprit

C'était pour voir de quelle couleur qu'il était ton sang, des fois qu'tu s'rais pas une bête bizarre qu'en veuille à ma gosse. Allez, grimpe sur mon dos, j'vais t'ramener dans ma baraque. Le sang ruisselait le long de la cuisse du plus jeune, d'un beau rouge vermeil. La douleur était plus que supportable, tant qu'il ne bougeait pas. Il se laissa alors transporter, à califourchon sur le dos de l'homme, soulagé d'avoir été cru, et de trouver un toit pour passer la nuit. Ce dernier sentait la sueur, et une

futures Et de tous ces regrets de tous ces repentirs Te souviens-tu Vagues poissons arqus fleurs surmarines Une nuit ctait la mer Et les fleuves sy rpandaient Je men souviens je men souviens encore Un soir je descendis dans une auberge triste Auprs de Luxembourg Dans le fond de la salle il senvolait un Christ Quelquun avait un furet Un autre un hrisson Lon jouait aux cartes Et toi tu mavais oubli Te souviens-tu du long orphelinat des gares Nous traversmes

ces regrets de tous ces repentirs Te souviens-tu Vagues poissons arqués fleurs surmarines Une nuit c'était la mer Et les fleuves s'y répandaient Je m'en souviens je m'en souviens encore Un soir je descendis dans une auberge triste Auprès de Luxembourg Dans le fond de la salle il s'envolait un Christ Quelqu'un avait un furet Un autre un hérisson L'on jouait aux cartes Et toi tu m'avais oublié Te souviens-tu du long orphelinat des gares

est fragile puisque nous ne connaissons pas cet état intérieur en dehors de quelques analogies avec nos propres états intérieurs. La beauté de l’objet de la nature, soit lui est accordée par le sujet, le spectateur lui-même, et ressemble à cette auberge espagnole où nous ne mangeons finalement que ce que nous apportons, soit paraît comme dans l’art et l’artisanat, la production d’un super artisan ou d’un génial artiste que les traditions religieuses appellent Dieu et que la théologie naturelle tente

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