L Aveugle Madame Bovary

 385386, p. 94), afin de continuer à affronter quotidiennement la maladie et la mort (l. 94, l. 120-121, l. 159-160, l. 165, p. 126-128). Il définit la nécessité de « guérir les hommes » (l. 133-134, p. 127) comme sa priorité, car « il faut être fou, aveugle ou lâche pour se résigner à la peste » (l. 103-104, p. 126). Cette conception, que Tarrou nomme « dévouement » (l. 130, p. 127), s’accompagne d’une absence de croyance en Dieu ; c’est cette alliance qui fonde le rapport au monde de Rieux : « peut-être

d’excellence du langage. Selon Robbe-Grillet : à propos des œuvres : « C’est dans leur forme que réside le sens. Il n’y a pas pour un écrivain deux manières possibles d’écrire un même livre. Ex : il suffit de changer l’ordonnance des mots de Madame Bovary et il ne reste plus rien de Flaubert ». Seconde erreur de Todorov qui prétend que la fiction n’implique pas que l’œuvre fasse système. Au contraire, si l’œuvre est fictive, elle fait forcément système. Dès lors que l’œuvre s’écarte de la réalité

ces vers. Que veut faire comprendre Célimène à travers ce procédé ? En un lieu, l'autre jour, mi je faisais visite, Je trouvai quelques gens d'un très rare mérite, Qui, parlant des vrais soins d'une Bine qui vit bien, Firent tomber sur vois, Madame, l'entretien. Là, votre pruderie et vos éclats de zèle Ne furent pas cités comme un fort bon modèle. MOLIERE, Le Misanthrophe, III, 4. B- L'hyperbole La postérité

comme cette signature de Gilberte que Marcel prendra pour celle d'Albertine, comme ce visage d'Odette de Forcheville qui contient en suspension le souvenir de la Dame en Rose, le portrait par Elstir de Miss Sacripant, les photographies triomphantes de Madame Swann, le « petit daguerréotype ancien et tout simple » conservé par son mari, et bien d'autres « épreuves » successives, plus une obscure resseinblance avec la Zéphora de Botticelli. Ce palimpseste du temps et de l'espace, ces vues discordantes sans

plus juste. J’eus sujet de me plaindre de mon tailleur, qui m’avait fait perdre, en un instant, l’attention et l’estime publique » (l. 22-24). La lettre 32 s’attache à un sujet plus anecdotique puisqu’elle décrit les conditions de vie modestes des aveugles : elle rend hommage à leur gaieté serviable et à leur capacité d’adaptation. La lettre 36 épingle, quant à elle, l’énergie stérile et un peu ridicule que mettent les « beaux esprits » (l. 8) à gloser des textes antiques. Usbek écrit ainsi : « ce

destinataires de ces lettres). C’est une écriture lente, c’est le contraire du SMS, qui est une écriture rapide. Dès qu’il est lu, il est oublié (remplacé par un autre). Le romain est le fruit d’années de travail, de décennies (Flaubert a écrit Madame Bovary de 1850 à 1858 à raison de 10 heures par jour de travail. Il y avait au total, 5 000 pages de brouillons. Ca a été une communication très lente (le soir il écrit à ses amis) dans laquelle la lecture n’est pas l’enregistrement d’information mais

également à prendre en compte et élucider puis reprendre dans l’introduction générale comme signalant un fait d’histoire littéraire qui ne saurait vous échapper. o Ex. 1857, double procès, retentissants et pour même accusation d’immoralité, de Madame Bovary ( Gustave Flaubert) et des Fleurs du Mal ( Charles Baudelaire) – Problématique probable d’un sujet où cette date serait mentionnée : L’oeuvre d’art a t-elle pour but de moraliser ? I/A/2. « Le conte philosophique, tel que Voltaire le pratique

temps béni de l'enfance heureuse. Mais ces récits idylliques de paradis perdus, cette « feinte » pour tenter d'échapper, sinon à l'intolérable, du moins à la banalité de sa propre existence, peut « contaminer » les âmes les plus fragiles. Dans Madame Bovary, l'héroïne passe son enfance à dévorer des romans d'amour à deux sous. Lorsque la réalité, dans son âge adulte, la rattrape, c'est alors que la vie ordinaire et les soucis du quotidien lui deviennent proprement insupportables et la conduisent au

Deuxième année LMD Mme Hallam.R de la théorie qui assimile l’univers à une mécanique, inspire le déisme de Voltaire et la religion naturelle de Rousseau (qui croit que l’homme est doté d’ une conscience morale innée). Diderot, dans sa Lettre sur les aveugles (1749), s’interroge sur le principe organisateur du vivant et semble rejeter l’existence de Dieu au profit d’ un certain matérialisme. La critique de la politique. La conscience du citoyen naît en sacrifiant son intérêt personnel au profit

apprécier un roman, un lecteur a-t-il besoin de s’identifier au personnage principal et de partager ses sentiments ? Un roman mettant en scène un héros paradoxal, au choix : Stendhal : Le Rouge et le Noir, La Chartreuse de Parme ; Flaubert : Madame Bovary, L'Éducation sentimentale, Bouvard et Pécuchet ; Céline : Voyage au bout de la nuit ; Giono : Un roi sans divertissement ; Gracq : Le Rivage des Syrtes ; Duras : Le ravissement de Lol V. Stein ; Modiano : Vi&a Triste ; Kourouma : Les Soleils