L'Étranger

dans une certaine mesure à l'existentialisme, Albert Camus s'en est assez nettement séparé pour attacher son nom à une doctrine personnelle, la philosophie de l'absurde. Définie dans Le Mythe de Sisyphe, essai sur l'absurde (1942), reprise dans L'Etranger (1942), puis au théâtre dans Caligula et Le Malentendu (1944), elle se retrouve à travers une évolution sensible de sa pensée, jusque dans La Peste (1947). Il importe, pour lever toute équivoque, d'étudier cette philosophie dans Le Mythe de Sisyphe

fictifs des résidences secondaires. T2 = consommation touristique intérieure T2 = T1 + le transport entre le domicile et le lieu de séjour des résidents + le transport sur le territoire français + le transport des résidents partant à l’étranger mais consommant auprès d’entreprises françaises + autres produits touristiques : dépenses préalables aux voyages des touristes + dépenses des pouvoirs publics et des administrations en charge du tourisme. T3 = consommation touristique et

son instituteur. Il exerce plusieurs métiers avant de devenir journaliste. En 1940, il s’installe à Paris avec son épouse. L’époque de la seconde guerre mondiale correspond pour lui à une période d’intense activité littéraire: il publie un récit L’étranger, un essai Le Mythe de Sisyphe et deux pièces de théâtre Caligula et Le Malentendu. En 1943, il s’engage dans la Résistance et dirige le journal Combat jusqu’en 1947. Cette même année il publie La Peste, roman sur lequel il travaille depuis sept

deuxième guerre mondiale, il travaille activement pour la résistance. En 1957, il reçoit le prix Nobel de littérature. Camus meurt en 1960 dans un accident de voiture. Bibliographie : Albert Camus a écrit entre autres L’Envers et l’Endroit en 1936, L’Etranger et le Mythe de Sisyphe en 1942 et la chute en 1956 Résumé : Tout commence avec la mort inexpliquée de rats qui viennent mourir hors des souterrains de la ville d’Oran. Les cadavres des rongeurs s’empilent dans les poubelles quand une maladie se

correspond exclusivement à une certification matérielle de signature et non pas à un certificat de conformité à la loi française. Elle donne lieu à l’apposition d’un cachet spécifique sur tous les actes publics français destinés à être produits à l’étranger, sous réserve du régime juridique en vigueur entre la France et le pays destinataire. Le document légalisé par le ministère des affaires étrangères sera ensuite légalisé par l’ambassade ou le consulat de l’État étranger sur le territoire duquel

« Coupable ou innocent ? » Documents A – Clément Marot, Épître au Roy, 1527. B – Voltaire, Traité sur la tolérance, chapitre I, 1763. C – Albert Camus, L’Étranger, 2e partie, chapitre IV, 1942. m Comment s’exprime la présence du narrateur dans chaque texte et quel rôle joue-t-elle dans la satire de la justice ? Document A Encore une fois emprisonné pour avoir tenté de délivrer un prisonnier, Marot, poète de la cour, s’adresse au roi François Ier, son protecteur, afin d’obtenir sa

détériore et le journal est interdit. Il devient alors journaliste militant en 1942 en France à Paris où il s’engage dans un mouvement de militant et publie des articles dans Combats qui deviendra un journal à la libération. Cette même année il écrira l’Etranger et le Mythe de Sisyphe chez Gallimard. Il accède alors à la notoriété. En 1944 il rencontra Jean-Paul Sarthe mais leur relation amicale ne dura pas très longtemps. En 1945 sa pièce Caligula révèlera Gérard Philippe et deux ans après La Peste, qui

compris. Le monde ne pourra jamais être compris, car il est beaucoup trop vaste, beaucoup trop grand et l’absurde l’a compris : tout est plus grand que soi. C’est cette vision du monde que Camus a tenté d’exprimer à travers plusieurs œuvres, dont l’Étranger et le mythe de Sisyphe. Cette vision particulière du monde est reliée à une baisse de l’importance de la religion. En effet, auparavant la religion était la réponse aux questions absurdes de la vie, comme la mort ou la vieillesse. Le jour où la

itinéraire philosophique ; le premier pôle comporte une sorte de prise de conscience du non-sens de la vie qui conduit à l’idée que l’homme est libre de vivre, quitte à payer les conséquences de cette liberté. Ce pôle se trouve représentée par l’Etranger(1942), le Mythe de Sisyphe(1942), Les Justes(1950), l’Etat de Siège(1948) et en 1944 par deux pièces théâtrales, en l’occurrence, Caligula et le Malentendu. Le deuxième pôle revêt l’aspect révolutionnaire de l’homme vis -à- vis de la catastrophe

Caligula, drame en cinq actes qu’Albert Camus publie en 1944, est le troisième volet de sa trilogie de l’absurde avec L’Étranger et Le Mythe de Sisyphe. Pour cette pièce, il s’inspire de l’ouvrage de l’historien latin, Suétone, Vies des douze César, mais il donne à son héros une valeur et une signification tout à fait originales.             Caligula, le jeune empereur, a la douleur de perdre Drusilla, sa sœur et son amante. Il s’enfuit, il s’égare, et comprend alors cette terrible vérité : « les