L Homme Animal Métaphysique

ressent. Pour Aristote, l'homme se distingue de l'animal en ceci qu'il ne se laisse pas conduire par ses besoins, l'homme se gouverne lui-même. Il est donc naturel pour un homme de s'en remettre à la raison et de ne pas faire tout ce que l'on a envie de faire. Si l'homme est un animal ( si il a des besoins ) c'est un animal raisonnable. Il sait prendre des décisions en connaissance de cause, c'est à dire en sachant ce qui le détermine et en sachant se déterminer pour les meilleures causes. Il est

même par le travail. Selon Marx, l'action de travailler prend chez l'homme une forme spécifique. Ainsi, il ne s'agit pas simplement de transformer des matières premières pour satisfaire ses besoins, comme le font également certains animaux, mais plus précisément d'effectuer cette transformation d'une certaine manière, par le biais de la conscience: l'homme pense avant d'agir. Son travail n'est pas immédiat, il est médiatisé par la pensée. Nous pouvons donc parler de transformation réfléchie de la

anti-pièce », théâtre des Noctambules. Échec lors de sa création, marque le théâtre contemporain, et faisait d'Ionesco l'un des pères du « théâtre de l'absurde », une dramaturgie dans laquelle le non-sens et le grotesque renferme une portée satirique et métaphysique, présente dans la plupart des pièces du dramaturge. Auteur de plusieurs ouvrages de réflexion sur le théâtre, dont le célèbre Notes et contre-notes, Eugène Ionesco 1er auteur à être publié de son vivant dans la Pléiade. En 1970 Ionesco est reçu

inégalité. l'homme est un animal « solitaire » mais également « métaphysique et moral »: il est libre et doué d'une faculté de se perfectionner. L'homme à l'état de nature expérimente un « amour de soi immédiat », exempt de véritable égoïsme. Il n'a pas de relations morales avec ses semblables; la seule vertu naturelle est la piété, antérieure à tout réflexion. L'homme a donc une sorte de « sociabilité fondamentale ». B)Mais cet homme est arraché à cet état heureux par

c’est un de ces détestables mots qui ont plus de valeur que de sens ; qui chantent plus qu’ils ne parlent ; qui demandent plus qu’ils ne répondent ; de ces mots qui ont fait tous les métiers, et desquels la mémoire est barbouillée de Théologie, de Métaphysique, de Morale et de Politique ; mots très bons pour la controverse, la dialectique, l’éloquence ; aussi propres aux analyses illusoires et aux subtilités infinies qu’aux fins de phrases qui déchaînent le tonnerre. Paul Valéry, Regards sur le monde

Le mythe "Pauvres petits que nous sommes, avec le poids de notre corps animal et nos idées trop courtes, allons-nous nous mêler de gouverner ce vaste univers. "Dieu sait bien ce qu'il fait." Les malheurs de l'honnête homme ? Le triomphe du méchant ? L'inégalité ? L'injustice ? La guerre ? Ce sont des désordres d'un instant, qui ne comptent guère en regard des sanctions éternelles. Et pendant que le citoyen est ainsi engourdi et médusé par cette mythologie, les intrigants et les ambitieux dirigent

de Dionysos, mi-homme mi-bouc. Cette hypothèse semble étayée par Aristote qui affirme dans sa Poétique que la tragédie est d’origine satirique et légère. Elle soulève toutefois des difficultés : le satyre n’est jamais appelé « bouc » dans les textes grecs et bien peu de choses semblent relier les tragédies grecques conservées et le genre satirique. Une autre hypothèse a également été formulée : le mot « bouc » viendrait, non du sujet de la tragédie mais du sacrifice de cet animal avant la représentation

du XXème siècle et l’Indien d’Amazonie ne pense pas le monde de la même manière que le Pakistanais. La question est est-ce que les différences culturelles renvoient-elles à autant d’hommes différents (définitions différentes de ce qu’on appelle un homme) ? C’est pourquoi on essaie maintenant de dégager la possibilité d’une nature humaine. Il y a-t-il une nature humaine ou l’homme est-il toujours différent ? b) La notion de nature humaine Ce qui est naturel, c’est ce qui existe avant

sociétés et à toutes les époques, y compris  «  l’âge de pierre »(traces magico- religieuses) et les sociétés officiellement athées.(rituels de cohésion sociale) . L’étymologie est latine : religo, qui renvoie à lien. Il s’agit pour le croyant du lien homme/Dieu, mais il s’agira ici de considérer avant tout le lien entre les hommes ( une large partie de cette étude est à portée sociologique et psychologique. - par ailleurs, l’adverbe « religieusement » signifie « avec un soin scrupuleux » (sacré

serait formé. Les "briques" élémentaires se seraient ensuite, par l’enchaînement de "causes et de nécessités", transformées en matières douées de vie, pour aboutir peu à peu à l’apparition de micro-organismes, de végétaux, d’animaux, et enfin d’un animal doué d’un sens hors du commun, 'l’homo sapiens" et de son parcours fulgurant. Certains croient pouvoir expliquer l'évolution de l'histoire de notre espèce par un ensemble de relations de causalité. Les philosophes ont appelé la théorie de cette évolution