L Homme Bicentenaire

La vie privée sociale implique la liberté du mariage, Commission européenne des droits de l’homme (COMEDH), Hamer contre RU, 1979, « crée un lien de droit stable qui des relations patrimoniales stables, et une association juri-solidaire entre un homme et femme ». Mariage et famille sont distinct l’un de l’autre dans la CEDH. Dans le domaine constitutionnelle, la liberté du mariage est un composante de la liberté personnelle (13 août 1993, CE). Comme c’est une liberté constitutionnelle, son respect

immense empire, Charlemagne met en place les missi dominici (« envoyés du maître ») chargés de surveiller l’administration du royaume. L’empereur généralise également le système de la vassalité, doublant la fidélité due au roi par une fidélité d’homme à homme. Le vassal jure fidélité à l’empereur, promettant conseil et aide militaire contre une rétribution en terres. Les germes de la féodalité sont maintenant en place. Très attaché à son titre de protecteur de l’Église, Charlemagne soutient également le

............................................ 76 Muguraş CONSTANTINESCU (Roumanie) Le problème de l’identité culturelle dans la traduction de la littérature de jeunesse .................................................................... 84 BICENTENAIRE NERVAL ............................................................. 96 Marina MUREŞANU IONESCU (Roumanie) Théâtralité et discours. Eminescu et Nerval.................................... 98 Hisashi MIZUNO (Japon) La réforme de la poésie moderne

redécouvrir bien dcs aspccts mécclnnus. Nos ouvrages. conçus pour éta1'er nos découvertcs et nos thèses, 1àrcis de démonstrations chiflrées, affligés de copieux appareils de notes, se prêtaient assez mal à un emploi dc guidc touristique. L'honnête homme, qu'il soit parisien ou provincial, n'a quc faire, lors d'une r.isite au Louvre, d'un long c1évekrppement arithmologique lui démonuant que les dimcnsions de la p-vramicle dc À1. Peï lurent établics grâce au Nombre d'Or et que le chiffre cle la Bôte

1955. ÉLIZABETH Léo, « Déportés des Petites Antilles françaises (1801-1803) », in DORIGNY Marcel, BENOT Yves, 1802, rétablissement de l’esclavage dans les colonies françaises. Aux origines de Haïti, Paris, Maisonneuve et Larose, 2003. E LLISON Ralph, Homme invisible pour qui chantes-tu ?, Paris, Grasset, 1969. EL-TAYEB Fatima, « Dangerous Liaisons, Race, Nation, and German Identity », in MAZÓN Patricia, STEINGRÖVER Reinhild (dirs), Not So Plain as Black and White, AfroGerman Culture and History (1890-2000)

Espagnols dénaturés. On peut repousser cette accusation infamante en faisant valoir que l’auteur du Robespierre espagnol est un personnage isolé, atypique, qui réclamait uniquement, pour conduire la lutte contre les envahisseurs napoléoniens, un homme, certes implacable, mais, pour l’essentiel, intègre, impartial et défenseur acharné de la justice. Ce leader impatiemment désiré, s’il lui avait plu d’abandonner le titre, équivoque et inquiétant, du périodique, aurait pu choisir la dénomination

L’idée qu’il véhicule est la suivante : la diversité culturelle est aussi importante à la survie de l’Homme que la variété des espèces biologiques sur Terre. La crainte de voir apparaître un individu standardisé, calqué sur le modèle américain, un « homme–éprouvette », comme l’appelle Alan Stivell, effraye. C’est la raison première de l’existence du folk, qui, en exhumant les airs traditionnels de toutes les régions françaises, estime lutter pour la diversité culturelle. Il est vrai que les dernières

particulièrement nécessaires à notre temps 1° Les ajouts par rapport à 1789 Ajout au nombre de 3 : * égalité entre homme et femme * respect du droit d’asile * place consacrée par le préambule aux normes internationales dans la hiérarchie des règles juridiques françaises a. Egalité homme et femme Dés 1946 des mouvements féministes parmi lesquels le mouvement des suffragettes 19 réclamaient l’égalité entre homme et femme et revendiquaient le droit de vote pour les femmes qui ne sera consacré que par une ordonnance

roumain, particulièrement de la Constitution de 1923, des principes et des solutions inspirées des constitutions des pays démocratiques, particulièrement d’’Europe occidentale et des impératifs des législations internationales relatives aux droits de l’’homme. »6 Même si on peut dater de 1566 un premier signe de l’’interaction France –– Roumanie, où l’’ambassadeur de France à Constantinople, Grantyre de Grandchamps, aspirait à la main de la sœœur du prince régnant de Valachie, Petru-le-Boiteux, pour

forme la problématique de la « société de masse » et des moyens de diffusion de masse qui lui sont corrollaires. Vers 1835 Quételet (1796-1874) fonde une science de la mensuration sociale baptisé « physique sociale » dont l’unité de base est l’ »homme moyen ». De cette science se dégage les lois d’un ordre moral qui serait parralèle à l’ordre physique. Par l’institutionnalisation du calcul des probabilités se dessine un nouveau mode de gouvernement « la société assurantielle » (Ewald, 1986). La