L Homme Centre Du Projet Humaniste

NJOH-MOUELLE visite la problématique du développement dans une approche humaniste, donc éthique. Contre l’économie du développement, dans le cadre duquel on mesure le développement en utilisant les indicateurs macro- économiques comme le Produit National Brut (PNB), le Produit Intérieur Brut (PIB), le revenu national, etc., NJOH-MOUELLE reconçoit le développement à travers une approche humaniste qui a pour point d’arrivée l’homme. C’est ainsi qu’il déclare : « l’homme

La vision du monde Shintoïque d’un point de vue Occidental Dans ce rapport, je vais approcher le Shintô, d’un point de vue humaniste, afin d’essayer d’ interpréter cette religion orientale selon des standards du monde occidental. Je m’attarderai plus particulièrement sur la signification religieuse et expérientielle de cette riche tradition mystique et philosophique, au travers notamment des rituels du Shintô. Parce que la religion shintoïste est tout d’abord une tradition rituelle, les pratiques

(1914-1919) qui bouleverse les valeurs humanistes et laisse les peuples désorientés. Ces trois régimes sont avant tout porteurs d’une idéologie (Marxisme en Union soviétique, le racisme et l’hyper-nationalisme en Allemagne et le fascisme en Italie) qui propose de changer l’homme pour changer le monde. Dans ces trois pays l’industrialisation a été tardive et a eu des effets délétères sur la cohésion sociale. Les masses paysannes transplantées dans des centres industriels géants (Ruhr en Allemagne,

de son exposé. En ce temps de Renaissance, les propos de Pic de la Mirandole ne furent pas sans provoquer de lourds remous parmi la communauté, plus certainement au sein de la gamme des multiples écoles, des philosophes. Qui était pourtant cet homme? Afin de pouvoir ordonner une réflexion autour du philosophe et de sa pensée, on ne pourra en premier lieu faire l'économie d'un fragment biographique. Giovanni Pico della Mirandola: Né le 24 février 1463 dans les alentours de Modène, il commence

cette organisation qui se veut un exemple de protection des droits humains (grâce à la Convention pour la protection des droits de l'homme et des libertés fondamentales de 1950, et à l'activité juridictionnelle de la Cour des droits de l'homme) et un projet de vie commune et d'intégration culturelle fondée "sur les valeurs spirituelles et morales qui sont le patrimoine commun" des peuples des Etats membres, comme on peut le lire dans le Préambule du Statut du Conseil de l'Europe de 1949 (par. 2).

technique, tant il perçoit dans le système technicien un moyen de négation radicale de la liberté humaine. Au centre de ces évaluations tranchées, la philosophie de la technique, en sa phase moderne, nous offre une exception dans l’approche du rapport de la technique à l’homme, à la culture et à la nature. Cette exception est le discours simondonien. La réévaluation de la relation homme-objets techniques prend, chez Simondon, la forme d’un optimisme sans illusion que nous nous proposons d’examiner

du sentiment national empêchera toute renaissance d'un projet d'État universel. Ainsi le XVe et le XVIe siècle est une période de transition entre le Moyen Âge et les Temps Modernes. Cette période, appelé Renaissance est caractérisée par une série de changements politiques, économiques, sociaux et intellectuels. À cette époque apparaît également le mouvement humaniste : une philosophie qui place l'être humain et les valeurs humaines au centre de la pensée. L'humanisme se caractérise par un retour

semblables au «cimetière de Lampedusa». Il conteste et le laisse partir avec les autres exogènes au «cimetière de l’eldorado, différement dit au cimetière de Lampedusa». «Salvatore Piracci repense a l’homme qui disparaissait dans ce camion. A l ‘homme à qui il avait dit non, et la colère lui fit serrer la mâchoires». Au même moment, après s’être fait battre et dérobé tous ses biens sauf le collier en perles de son frère, Soleiman fait la rencontre de Boubakar le boiteux, et c’est avec cet innatendu

concevoir le monde au Moyen-Age, il dit que tout passe par l’expérience, c’est le seul moyen d’arriver à la vérité (essentiel est de dire le vrai). La réflexion cartésienne est rationaliste, adopte des modes de résolution rationnels des problèmes. Le projet cartésien: la recherche d'une science universelle. Descartes marque donc la transition entre la culture de l'argumentation et la culture de l'évidence. Descartes = approche mathématique de la pensée. Leibniz 17ème-18ème siècle. Les deux grandes

Alors qu'auparavant, l'art était essentiellement tourné vers la religion chrétienne, la Renaissance artistique utilise les thèmes humanistes (tolérance, liberté de pensée, paix, éducation visant l'épanouissement de l'individu, ...) et de la mythologie antique. Le renouvellement de la réflexion philosophique fournit aux artistes de nouvelles idées, l'Homme est au centre de l'univers. Les peintres et les sculpteurs n'hésitent plus à représenter des corps humains nus. Concernant la peinture, différentes