L Homme Est Il Définissable

de sérénité et de vraie joie spirituelle. Cela c’est l’homme dans l’abstrait, mais quand on descend au concret, par exemple Antoine, Marc, Jean, les choses se compliquent, puisque “l’individu est ineffable” (Aristote), il n’est pas parfaitement définissable; mais on ne peut le décrire que grâce aux caractéristiques qui apparaissent à l’extérieur. Son être profond, sa nature individuelle reste un mystère que Dieu seul connaît. “Le coeur de l’homme est mauvais et insondable et Dieu seul pénètre dans

L’amour est un des attributs de l’humanité : tout homme, au cours de sa vie, est amené à aimer quelqu’un ou quelque chose. « Aimer ou tomber malade », écrivait Freud. Mais il arrive que quelqu’un aime sans le savoir, et ne se rend compte de son amour qu’une fois que l’objet de cet amour se perd ou est perdu pour lui. Ainsi dans certains couples, c’est au moment de la rupture ou du divorce que l’amour se montre et s’illustre. D’un premier point de vue, il semble immédiatement évident que je sais si

extérieur. De même, Hamm enverra maintes fois Clov lui chercher divers objets qu’il ne peut atteindre de lui-même : le biscuit destiné à Nagg (p. 22), la lunette (p. 42), ou encore le chien (p. 55). Clov se voit également confier par Hamm le statut d’ « homme de main », quand il lui demande par exemple de le débarrasser des poubelles où vivent ses parents (« Enlève-moi ces ordures ! Fous-les à la mer ! » p.36) ou d’aller tuer l’enfant aperçu à l’extérieur du refuge (« Eh bien, va l’exterminer. » p.101)

l’Homme est nait de la « main de dieu », soit parfait et ne devrait connaître aucuns défauts. Alors toutes réflexions sur le désir implique un manque, désir-t-on ce qui nous manque, comme le pense Platon, ou au contraire une plénitude, au sens où un Homme désir au fond ce qu’il est et se satisfait de ce qu’il possède, puise Epicure nous montre que seuls les désirs naturels et nécessaires doivent être recherchés. L’homme désirent-ils réellement pour assouvir ses désirs ou ne veut-il que désirer ? Le

manifestant un vouloir esthétique comme un ouvrage exprimant un idéal de beauté. KANT définie l’art en disant « Est beau qui plait universellement », cela est différent de « Est beau ce qui plait à tout le monde », mais « Est beau ce qui doit plaire à tout homme ». Ceci n’est pas une réflexion, mais une analyse du jugement du goût esthétique. Le beau en tant qu’adjectif c’est le fait remarquable, brillant ; en tant qu’un nom c’est l’esthétique. 1.3 Annonce du problématique Est-ce que l’art c’est la présentation

sans doute, peu définissables. Le signe le plus certain qu'elles sont remplies est, très certainement, d'éprouver une sorte de plénitude, un sentiment d'accord parfait avec soi-même et avec le monde, un peu comme le jeune Jean-Jacques des Confessions qui, pour avoir erré sans but dans la nature, n'en est pas moins parfaitement heureux après une nuit passée à la belle étoile et au chant du rossignol. Bibliographie Michel DE MONTAIGNE, Essais sur l'éducation (sur l'honnête homme). C'est la valeur

T°ES Dissertation de philosophie n°1 Sujet : Qu’est-ce qu’un homme cultivé ? On nous propose de nous interroger sur la question de savoir ce qu’est un homme cultivé. Si le sens de cette expression peut, à première lecture, paraître évident, nous comprendrons par la suite, au terme de cette discussion qu’il ne l’est absolument pas. L’adjectif « cultivé » a un lien évident avec le nom « culture ». Ainsi, il nous apparaît essentiel de tenter de définir la culture afin de pouvoir ensuite discuter

préceptes, un homme persuadé de la place centrale du masculin dans la société, autrement dit considérant la femme comme un être soumis pourra être considéré comme ayant une attitude religieuse. En effet , ce jugement à première vue repose sur une image répandue qui illustre l’attitude religieuse d’un musulman et donc de ses valeurs. De même, un homme défendant le pacifisme, la tolérance ou l’aide au prochain sera très rapidement considéré par son entourage et par la société en général comme un homme dont

privé de celui-ci. Et pourtant il nous arrive d’avoir des choix tellement difficile a faire qu’on préférerait ne pas avoir a choisir et être déchargé de ses questions. Dans cette optique la liberté peut-elle s’apparenter à un fardeau ? En effet un homme qui n’a pas à choisir ne serait-il pas plus heureux plutôt qu’une personne qui serait confronté à faire des choix difficiles? Mais au final est-ce d’être libre le réel fardeau ? Plutôt que la liberté elle-même, en effet n’est-ce pas les conséquences

être conscient et conscient de soi. Le je, en prenant conscience de soi, se représente lui-même, qui, comme toute représentation peut être ou ne peut pas être appropriée. Un homme qui est soi-même renvoie à un homme qui est spontané, qui ne se soucie pas des autres et de ce qui l’entoure, quelqu’un d’original. Pour un homme, « être soi-même » est évident et lorsqu’on lui pose la question « Qu’est-ce que je suis ? », il ne sait pas y répondre parce que la réponse est trop évidente pour lui. Mais est-il