L Homme Est Il Naturellement Violent

puisqu’elles continuent de « vibrer » même après l’événement craint ou souhaité. Un homme peut ressentir de la crainte/passion même si un événement mauvais/bon à peu de chance (voir impossible) de se produire mais si celui-ci de causerait de grands maux/biens. La crainte peut aussi être causée par un futur plaisir (exemple de la vierge son soir de noce). 2 passions opposées de même amplitude vécues à un même moment par un homme conduisent chez lui à un état de calme ou ni la crainte ni l’espoir ne dominent

place (« l’affreux mal le reprenait, un tel vertige, qu’il s’en dégageait vite, glacé, terrifié de n’être plus lui, de sentir la bête prête à mordre. » page 309 »). Dès Le Roman expérimental, Zola avait dénoncé ce fond d'animalité présent en tout homme: «Le terrible est que nous arrivons tout de suite à la bête humaine, sous l'habit noir comme sous la blouse. En haut, en bas, nous nous heurtons à la brute.» Et voici que, presque au terme de la série des Rougon-Macquart, il a décidé de fondre en un

tous les hommes sont naturellement. C'est un état de parfaite liberté, un état dans lequel, sans demander de permission à personne, et sans dépendre de la volonté d'aucun autre homme, ils peuvent faire ce qu'il leur plait, et disposer de ce qu'ils possèdent et de leurs personnes, comme ils jugent à propos, pourvu qu'ils se tiennent dans les bornes de la loi de la Nature 1. Cet état est aussi un état d'égalité; en sorte que tout pouvoir et toute juridiction est réciproque, un homme n'en ayant pas plus

pouvoir est d'autant plus absolu que sa force de renoncement est plus grande. Écrivain cloîtré, il exerce un grand empire sur une jeunesse hautaine qui méprise la gloire trop facile. Une telle attitude, certes, est empreinte de noblesse et soulève naturellement l'admiration, encore qu'elle manque, à mon avis, de simplicité. Il y a dans cet isolement une superbe qui sent le fagot. Et M. André Gide est peut-être plus le chef d'un groupe d'hérétiques que le maître des jeunes. Son autorité date

célèbre empruntée à Plaute : « l’homme est un loup pour l'homme ». En conséquence, seul l’État est à même d'endiguer cette violence en promulguant les lois. Ainsi comprise, la paix est l'ensemble des moyens politiques destinés à contrer la tendance naturellement guerrière de l’homme. Cependant ce pessimisme, dont on trouvera trace chez nombre d'auteurs jusqu'à nos jours, à commencer par Freud, a suscité une sévère réfutation dans la pensée de Rousseau, pour qui l'autosuffisance et la pitié empêchent l’état

Boucher, 1747, ‘L’Enlèvement d’Europe’. Jupiter va aussi conquérir Ganymède, le fils du roi de Troie. Il va l’enlever pour l’emmener sur l’Olympe et en faire le serviteur des Dieux. Allusion à la pédérastie, très répandue en Grèce : relation entre un homme mur et un adolescent. Connotation sexuelle et initiatique. Pratique bien vue mais ambiguë sur les relations sexuelles. Jupiter s’est donc transformer en aigle pour enlever Ganymède dans les cieux. Zeus et Ganymède, peinture sur vase vers 450

MOI, que nous en sentons l’existence et la continuité d’existence, et que nous sommes certains, avec une évidence qui dépasse celle d’une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. La sensation la plus forte, la passion la plus violente, disent-ils, loin de nous détourner de cette vue, ne la fixent que plus intensément et nous font considérer, par la douleur ou le plaisir qui les accompagne, l’influence qu’elles exercent sur le moi. Tenter d’en trouver une preuve supplémentaire

combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à

(1888-1948) I. Biographie Georges Bernanos naît à Paris le 20 février 1888. Il passe la plus grande partie de son enfance à Fressin dans le Pas-de-Calais, terreau fertile pour l’imaginaire du futur romancier qui y fera vivre la plupart de ses personnages. Homme de foi et de passion, anticonformiste et polémiste, Georges Bernanos débute dans le journalisme dans un hebdomadaire royaliste. Il conservera toute sa vie ses convictions monarchistes, en dépit de son évolution personnelle et de sa rupture fracassante

l’intérieur, mais un ennemi irréductible puisque seule source de la reproduction de l’espèce. Cette approche n’offre pas de perspective à la connaissance. À l’inverse, elle ouvre des voix idéologiques à ceux qui veulent naturaliser des comportements violents en des micropolitiques de domination. Si l’on postule que la violence est l’instauration d’une rivalité mimétique qui se développe à partir de conflits, pour l’obtention d’une chose, on comprend que la femme est exclue de ce combat, pour devenir