L Homme Est Il Un Animal Dénaturé

Philosophie : Dm 2 L'homme est une créature bien différente des autres espèces qui peuples notre planète. On peut considéré que les animaux ont une nature, définit par des instincts, mais pour l'homme la question est plus difficile à traiter, en effet celui-ci est confronté, au contraire des autres êtres vivants, à la culture, mais dans quelle mesure cette-dernière peut-elle dénaturée l'homme ? La culture est au sens large, tous ce que l'homme acquiert à partir de sa naissance, tous ce qu'il

: Le silence de la mer (1942) Les animaux dénaturés (1952) Zoo ou l’assassin philanthrope (1954) *Présentation de l’oeuvre et de l’extrait : Zoo ou l’assassin philantrope est une réecriture du conte philosophique “Les animaux dénaturés” sous forme d’une pièce de théâtre. Dans cette oeuvre le héros Douglas Templemore est accusé d’avoir tué l’enfant qu’il a eu avec une “tropi”. Le problème qui se pose est de savoir si il a tué un être humain ou un animal. Ainsi dans l’extrait, les personnages

CHAPITRE VIII – LES ANIMAUX DÉNATURÉS – VERCORS –XX° SIECLE Comment cet extrait propose-t-il de considérer les tropis comme des hommes ? INTRODUCTION Au XXème siècle, la tragédie de l'occupation et de la 2de guerre mondiale a conduit de nombreux auteurs comme Primo Lévy à une réflexion sur l'humanité et à se demander où commence l'homme et où finit l'animal (ou le contraire : où finit l'animal et où commence l'homme?). Jean Bruller, dont le pseudonyme d'écrivain et de résistant est Vercors, a choisi

de vue cet objectif, et ne se paie-t-il pas d’une déformation de l’homme ? C’est ce que nous verrons dans un second temps, avant de nous demander pourquoi cette transformation de l’homme par l’intermédiaire de la technique en vient à la fois à le dénaturer, et à l’animaliser. 1. Le développement technique ne transforme pas les hommes, mais réalise leur essence Dans un premier temps, on peut penser qu’en développant les moyens de transformer la nature, l’homme ne se transforme pas tant qu’il ne

hommes que pour certains animaux. On évoquera ainsi la société des abeilles pour signifier qu’elles vivent dans un groupe structuré avec des règles et une certaine forme de hiérarchie. Toutefois, il semble bien que la comparaison entre les « sociétés animales » et les sociétés humaines s’arrête là . En effet, si les abeilles ou les fourmis vivent en groupe, la structure de ces groupes et leur organisation restent stables, alors que les hommes échangent, évoluent. Le groupe animal est statique alors que

élément qu'il est naturel lorsque celui-ci se trouve à la base de toute chose. La nature est l'origine, le point de départ. Ainsi, nous tenterons dans un premier temps de prouver que l'Homme est un être naturel. Puis, nous montrerons que ce même Homme est aussi un être de culture. Et enfin, nous mettrons en évidence la complémentarité essentielle de ces deux concepts. Tout d'abord, nous pouvons logiquement dire que l'Homme est un être naturel, car celui-ci descend évidemment de l'évolution

Saint-Pol-Roux est un écrivain, vieil homme qui meurt de chagrin en 1940 quand son manoir contenant tous ses textes inédits est pillé, peu après qu'un soldat allemand a violé sa servante et blessé sa fille. Tout comme Le Silence de la mer veut évoquer une résistance muette au bord des cris, cet homme qui meurt brisé, presque futilement, est le symbole même de la lutte silencieuse de Vercors. Il est aussi connu pour un roman philosophique, Les Animaux dénaturés, dont fut tirée la pièce Zoo ou l'assassin

puisse modifier sa nature et donc perdre son état originel et qu‘il puisse non pas se dénaturer mais au contraire améliorer sa nature.         Nous verrons alors que l‘homme est un être ayant des caractères communs, avant de nous pencher sur le fait qu’un homme est un être dénaturé. Puis, nous terminerons en montrant que l’homme est un animal social qui par le progrès et sa culture développe son niveau de vie. Dénaturer une chose, c'est la pervertir en lui faisant faire ou être quelque chose qui ne

La culture dénature-t-elle l’homme ?La culture désigne au sens large tout ce que l’homme acquiert par l’intermédiaire d’un groupe social déterminé, tout ce qui est transmis par le langage, les coutumes, l’éducation et même -de manière implicite- les gestes, les attitudes ou les règles de comportement. Il est très difficile chez l’homme de déterminer quelle part revient à cette culture acquise et qu’elle part appartient à une nature innée, une hérédité aux contours mal définis. Dire que la culture

comportement. Il est très difficile chez l'homme de déterminer qu'elle part revient à cette culture acquise et qu'elle part appartient à une nature innée, une hérédité aux contours mal définis. Dire que la culture dénature l'homme, c'est en effet supposer une nature première, une essence de homme qui le distinguerait des autres êtres de la nature. Le mot nature signifie soit ce qui précède toute intervention humaine dans le monde, soit les caractéristiques communes à tous les hommes, soit l'essence, l'identité