L Homme Est Naturellement Méchant Pour Freud

régions (le Libéria, la Sierra-Léone, la Côte-d’Ivoire, la Guinée) fortement agitées par les coups d’État suivis de guerres civiles. Il finira par apprendre que sa tante Mahan est morte « de la malaria et d’une fièvre de cheval.»8 Johnny chien méchant d’Emmanuel Dongala complète cette présentation des ouvrages de notre corpus. Ce roman fait aussi état de la problématique des enfants-soldats de l’Afrique subsaharienne en général, du Congo, en particulier, région la plus perturbée par les guerres

ont pour objet de satisfaire nos passions ou seulement notre curiosité. Toute connaissance est bonne au philosophe, autant qu'elle conduit à la sagesse ; mais l'objet véritable est toujours une bonne police de l'esprit. Par cette vue, on passe naturellement à l'idée d'une critique de la connaissance. Car la première attention à nos propres erreurs nous fait voir qu'il y a des connaissances obscurcies par les passions, et aussi une immense étendue de connaissances invérifiables et pour nous sans objet

l’adulte qu’il est de sa contiguïté et de sa continuité, avec son monde. Pour que quelqu’un existe, il faut lui parler, le désigner par le nom et dans le corps. On connaît. Une chambre d’hôpital. D’abord seul, puis une cohabitation. C’était un jeune homme, traumatisé de la route. Il avait perdu l’usage de ses jambes et de sa parole. Je lui parlais. A peine, parfois un léger mouvement de sa tête bandée et, par moment, les larmes du corps qui a trop mal. Je redoublais de paroles : pas d’échos. Ma parole

marxisme-léninisme, source doctrine du communisme international, nos vues sur l’univers ont été transformées par la théorie de la relativité, due à Einstein (1879-1955) né Allemand et mort citoyen américain. L’exploration de l’inconscient par l’Autrichien Sigmund FREUD (1856-1939), fondateur de la psychanalyse, a bouleversé la psychologie, la littérature et remis en question la morale. Nos philosophes contemporains se recommandent du Danois Kierkegaard (1879-1955), des phénoménologistes allemands et de Heidegger

poursuite 59 14. Rêves de morts et de mort 62 15. Rêves musicaux et en couleurs 65 Index alphabétique de A à Z 67 PREMIÈRE PARTIE LES RÊVES ET LE LANGAGE DU REVE INTRODUCTION GÉNÉRALE Après que le fondateur de la psychanalyse, Sigmund Freud (1856-1939), professeur de médecine à Vienne, eut publié en 1899 son ouvrage sur l'analyse du rêve, qui conféra le prestige d'une science à l'interprétation, jadis si réprouvée, du rêve, on vit paraître une foule de publications traitant plus ou moins

explicites, relativement faciles à identifier, ceux que fournit d'abord son nom. Associé éventuellement à un prénom, le nom du personnage signale en effet l'écart qui sépare la création romanesque de la vie réelle. Car si, dans celle-ci, un jeune homme fin et racé peut s'appeler Marcel Bouffartigue (par exemple !), il ne saurait en être question dans le roman : ici le nom résulte d'un choix concerté. Ce sera donc Raphaël de Valentin (par exemple !). Le nom du personnage ne doit pas jurer en effet

objections sont encore possibles. À l’objection : 4) les sensations, les représentations imaginaires, les fables et les troubles passionnels ne sont pas dignes de philosophes, et se situent en deçà de leur horizon – je réponds : a) le philosophe est homme parmi les hommes, et il n’est pas bon qu’il considère une partie si importante de la connaissance humaine comme lui étant étrangère ; b) l’objection confond théorie générale de la beauté des pensées et pratique, application singulière.

ont pour objet de satisfaire nos passions ou seulement notre curiosité. Toute connaissance est bonne au philosophe, autant qu'elle conduit à la sagesse ; mais l'objet véritable est toujours une bonne police de l'esprit. Par cette vue, on passe naturellement à l'idée d'une critique de la connaissance. Car la première attention à nos propres erreurs nous fait voir qu'il y a des connaissances obscurcies par les passions, et aussi une immense étendue de connaissances invérifiables et pour nous sans objet

Il est un aspect de la théorie comique qui fait encore sérieusement défaut, c'est celui du rire. Entre le purement physiologique -- quels muscles et nerfs réalisent l'acte de rire -- et le psychanalytique, personne n'a su finalement nous dire, ni Freud ni Bergson, ni Baudelaire ni Meredith, pourquoi on rit. Décharge d'un surplus d'énergie psychique? Mais pourquoi prend-elle, et dans certaines circonstances seulement, cette voie précise plutôt qu'une autre? Et puis «rire » désigne toute une gamme

Marianne Weber raconte que Max Weber lui a dit : “Je suis convaincu que tu serais bien plus tranquille si tu arrêtais de m'intéresser aux choses intellectuelles au profit des activités pratiques. En fait, dans la sphère intellectuelle, je dispose naturellement de ressources plus importantes que les tiennes”. L’imposition d’un consensus académique sur la définition de la sociologie comme discipline fondée sur l’objectivité du discours scientifique (mise en oeuvre d’une démarche désintéressée de l’étude