L Homme Est Naturellement Méchant Pour Freud

qu’elle tire de l’expérience vraie. Ainsi aurait donc procédé la nature. Dans ces conditions, on ne s’étonnerait pas de trouver que l’intelligence, aussitôt formée, a été envahie par la superstition, qu’un être essentiellement intelligent est naturellement superstitieux, et qu’il n’y a de superstitieux que les êtres intelligents. (…) Si l’intelligence menace (…) de rompre sur certains points la cohésion sociale, et si la société doit subsister, il faut que, sur ces points, il y ait à l’intelligence

en appréhender l’essence, attraper le mal luimême, soit quelque chose qui se dérobe, car le mal, nous le verrons, se caractérise par une essentielle négativité et ne peut être perçu qu’indirectement à travers des actes mauvais ou des personnes « méchantes », mais aussi en déterminer la signification, et pour finir s’en emparer pour tenter de l’éradiquer ou de le neutraliser. Trois entreprises (cerner l’essence, interpréter la signification, s’emparer du mal pour le faire disparaître) qui apparaissent

humaine, ce qui revient à dire qu'on ne peut priver l'homme de sa liberté sans lui dénier son humanité. L'homme semble donc naturellement libre. Mais s’ils sont naturellement libres, si la liberté est une donnée constitutive de l’existence humaine pourquoi les hommes sont-ils partout dans les chaines, pourquoi cette aspiration universelle à la liberté si nous en jouissons naturellement ? En fait, tout se passe ici comme si la liberté allait de soi. Or en réalité, la liberté n’a rien de banal ni d’évident

danger n'est pas si grand qu'il paraît, car, moyennant quelques chutes, elles finiraient bien par apprendre à marcher ; mais le moindre exemple d'une telle chute les rend cependant timides et les dissuade de faire une nouvelle tentative. " (1) naturellement majeurs. (2) chariot où l'on installe les enfants qui ne savent pas encore marcher. POURQUOI LA MINORITE ? Au cours de ce second aliéna, la pensée de Kant se fait à la fois plus précise et surtout plus cynique et plus polémique. En effet

révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie analytique 54 Ludwig Wittgenstein

dans le sonnet des Fleurs du Mal intitulé L’idéal est-elle la conséquence d’une corruption par l’état social, de l’âme, bonne naturellement, comme le pense Rousseau, ou représente-t-elle ce que la psychanalyste Elisabeth Roudinesco a appelé « la part obscure de nous-mêmes », dans un ouvrage paru en 2007 (sous-titré Une histoire des pervers), où elle écrit que l’apport de Freud est d’avoir montré qu’inconnue du monde animal, « la disposition perverse est le propre de l’homme, que chaque sujet la porte

notées dans la 2ème colonne du tableau : Les hommes seront-ils toujours violents, continueront-ils à s’entretuer ? Pourquoi y a t-il de la jalousie, de la haine des rivalités dans une famille et entre les hommes ? Est-ce-que l’homme est naturellement mauvais ? Pourquoi l’homme est-il prêt à tout pour avoir le pouvoir ou pour le garder ? Quels seront les rapports entre les hommes dans le futur ? A force de s’entretuer, de se faire la guerre, les hommes vont disparaître. L’homme a des pulsions

toujours plus synchroniques avec les changements sociaux, les mots femme ou féminin sont encore aujourd‘hui définis par opposition aux mots homme et masculin. Juste comme illustration, dans le Dictionnaire encyclopédie Larousse, on trouve la définition suivante : « une femme est une personne du sexe féminin par opposition à l‘homme ». Par contre, le mot homme est défini tout simplement comme « un individu de sexe masculin de l‘espèce Homo sapiens ou être humain ». Ces deux définitions montrent

s’est finalement porté sur l’œuvre de Nietzsche, a été long et le fruit de plusieurs tâtonnements. J’ai en effet débuté la lecture de plusieurs livres (propos sur le bonheur, histoire de la folie à l’âge moderne), avant de lire “ Sur le rêve ” de Freud, qui était mon choix initial pour cette fiche de lecture. Finalement, les textes de Nietzsche que nous avons vu en classe m’ont donné envie de m’intéresser à ces idées, et c’est totalement par hasard et très tardivement que je me suis ensuite décidée

XXX Le prince-trop-fort XXXI Le rire XXXII Le bègue XXXIII Le bègue et le sourd XXXIV Grandet XXXV Profondeurs vides XXXVI La sibylle XXXVII L'homme sans tête XXXVIII La tête sans l'homme XXXIX Âme et corps XL Adam XLI L'humeur XLII Les méchants XLIII Amour et haine XLIV Natures XLV L'amour de soi XLVI Contrastes XLVII Tous saints XLVIII Phrénologie XLIX Races L Écritures LI Dessin LII Mimique LIII Mains LIV Nez LV L'homme et son ramage LVI Le royaume des signes LVII Politesse