L Homme Est Un éternel Insatisfait

formule célèbre des Simples Notes : « Le levier de l’action morale, c’est la sainteté, c’est-à-dire l’égoïsme assujetti et pacifié, la nature assouplie jusqu’au fond par un vouloir supérieur, surnaturel, l’empire de l’esprit manifesté dans un homme ». Le levier, non l’horizon, inatteignable si le devoir moral se manifeste en moi avec la sévère hétérogénéité que lui confère l’analyse kantienne. « Nul ne peut aimer que soi-même » (Pascal), et si on distingue bien deux amours (celui de l’être

concepts (travail intellectuel) ARENDT : travail = asservissement de la nécessité. Comme le travail permet la réalisation de biens de consommation, qui sont ensuite consommés et qu’il faut donc reproduire, le travail est donc une répétition sans fin Homme peut produire 2 types d’objet grâce au travail 1. Les objets techniques : utilisation intéressée à la destruction et au remplacement . Durée de vie cyclique. Pour le créer, l’artisan ou le technicien acquiert un savoir-faire. De plus il a besoin de

auxquels le père était étranger. À la question «Quel serait votre plus grand malheur?», dans un questionnaire appelé à porter son nom, le jeune Marcel avait répondu : «Être séparé de maman». Elle garda dans ses langes cet enfant même quand il devint un homme. L’amour qui les unissait fut une relation qui allait au-delà de la limite communément admise sans toutefois être condamnable, et Adrien Proust put être agacé par leurs démonstrations d’affection en public. Sans doute ne fut-elle pas étrangère à l'homosexualité

railla son front blanc. Frissonnant sous son deuil, la chaste et maigre Elvire, Près de l'époux perfide et qui fut son amant, Semblait lui réclamer un suprême sourire Où brillât la douceur de son premier serment. Tout droit dans son armure, un grand homme de pierre Se tenait à la barre et coupait le flot noir ; Mais le calme héros, courbé sur sa rapière, Regardait le sillage et ne daignait rien voir. [Baudelaire, Les Fleurs du mal – Antisthène : penseur grec fondateur du cynisme philosophique – Don

Karénine : écrit entre 1873 et 1877 ; publié entre 1875 et 1877. Deux auteurs masculins (Balzac et Tolstoï) contre un auteur féminin (Brontë qui utilisera le pseudonyme de « Ellis Bell »). D’où : - Questionnement sur la différence écrivain homme / écrivain femme. - Questionnement sur les textes canoniques, célèbres à l’époque, construits autour d’une polémique. Ce sont à la fois des romans et des drames. La Femme de trente ans : Balzac retrace la vie d’une femme à travers ses

c’est disposer en imagination d’une autre existence, dont on espère la réalisation. De là une ambiguïté du désir : sa satisfaction est peut-être moins source de contentement que le fait même d’exprimer du désir. De fait, un homme qui pourrait satisfaire tous ses désirs serait un homme malheureux. (Voir texte de Rousseau). « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on est heureux qu’avant d’être

pas la connaissance de la loi spirituelle. L'Ancien et le Nouveau Testament donnent avec une merveilleuse clarté les règles du jeu. Jésus-Christ a enseigné que ce jeu s'appelle Donner et Recevoir. « Tout ce qu'un homme sème il le récol- tera», ce qui signifie que ce qu'un homme donne par la parole ou par l'action lui sera rendu ; ce qu'il donne, il le recevra. S'il sème la haine, il recevra la haine ; s'il aime, il sera aimé en retour ; s'il critique, il ne sera pas épargné à son tour ;

tous les sempiternels procédés d’analyse psychologique que le sujet semblait commander et reprenait, d’une manière très heureuse, les techniques du roman américain, en particulier la technique des dialogues de Hemingway. Elle renouvelait le thème éternel de la jalousie, posait sous une forme dramatique le problème de la relation à autrui. À travers les figures opposées de Françoise et de Xavière, elle mettait en scène, dans leur comportement journalier et aux prises avec les plus graves problèmes

tous les sempiternels procédés d’analyse psychologique que le sujet semblait commander et reprenait, d’une manière très heureuse, les techniques du roman américain, en particulier la technique des dialogues de Hemingway. Elle renouvelait le thème éternel de la jalousie, posait sous une forme dramatique le problème de la relation à autrui. À travers les figures opposées de Françoise et de Xavière, elle mettait en scène, dans leur comportement journalier et aux prises avec les plus graves problèmes

Lucrèce écrit : "l'homme est un malade qui ne connaît pas la cause de son mal". Quel est ce mal ? L'homme sait ce qu'il veut : il cherche la satisfaction, la plénitude ; en un mot, il veut être heureux. Et cependant, il est malheureux, mécontent, insatisfait. Quelle est donc l'origine de cette "misère" ? Telle est la question philosophique qui trouve sa source dans une constatation étonnante : la contradiction entre le spectacle de la vie déraisonnable des hommes, et la définition de l'homme comme "animal