L'Homme que j'aime

qu'il bafoue : FaceBook, Tu nous éloignes, tu nous rapproches, Tu nous unis, tu nous divises, Tu nous fais sourire, tu nous fais pleurer, Tu nous fais vivre, tu nous fais mourir, Tu nous connectes, tu nous déconnectes, Tu nous dis j'aime, j'aime plus Tu dis que je suis là, ou pas là MAIS LA OU ??? Loin des yeux, près du cœur, Nous sommes si proches mais pourtant si loin, Finalement, nous sommes bien seuls comme des cons derrière notre écran, On réalise qu'on a besoin des autres

Sous les coups du bélier infatigable et lourd. II me semble, bercé par ce choc monotone, Qu'on cloue en grande hâte un cercueil quelque part. Pour qui? - C'était hier l'été; voici l'automne ! Ce bruit mystérieux sonne comme un départ. II  J'aime de vos longs yeux la lumière verdâtre, Douce beauté, mais tout aujourd'hui m'est amer, Et rien, ni votre amour, ni le boudoir, ni l'âtre, Ne me vaut le soleil rayonnant sur la mer. Et pourtant aimez-moi, tendre coeur! soyez mère, Même pour

marcher. J'aime le souvenir de ces époques nues, Dont Phoebus se plaisait à dorer les statues. Alors l'homme et la femme en leur agilité Jouissaient sans mensonge et sans anxiété, Et, le ciel amoureux leur caressant l'échine, Exerçaient la santé de leur noble machine. Cybèle alors, fertile en produits généreux, Ne trouvait point ses fils un poids trop onéreux, Mais, louve au coeur gonflé de tendresses communes Abreuvait l'univers à ses tétines brunes. L'homme, élégant, robuste

est : «Voilà l'homme tout entier, s'en prenant à sa chaussure alors que c'est son pied le coupable.» de Samuel Beckett Cette phrase ma particulièrement marquer puisqu'elle porte a réfléchir. Ce que tu nous a pousser a faire tous la session. Même si elle est absurde, elle a une connotation philosophique comme Sartre. Nous avons aussi vu Sartre un écrivain qui lui était dan le mouvement existentialiste. Le mouvement existentialiste est un des nombreux mouvement vu durant la session. J'aime ce système

chaudement : il a froid. Les parfums ne font pas frissonner sa narine ; Il dort dans le soleil, la main sur sa poitrine, Tranquille. Il a deux trous rouges au côté droit. Je fais souvent ce rêve étrange et pénétrant D'une femme inconnue, et que j'aime, et qui m'aime, Et qui n'est, chaque fois, ni tout à fait la même Ni tout à fait une autre, et m'aime et me comprend. Car elle me comprend, et mon coeur transparent Pour elle seule, hélas! cesse d'être un problème Pour elle seule, et les moiteurs

« J’aime, j’aime pas, le casse-tête des adultes » Le besoin de se nourrir est avant tout une fonction vitale nécessaire à la survie de n’importe quelle espèce mais chez l’homme, l’affectivité joue un rôle particulier dans sa régulation. Il s’agit un phénomène complexe dépassant le simple fait de s’alimenter pour répondre aux besoins nutritionnels et énergétiques de notre organisme. Bien plus important, s’alimenter représente et symbolise le lien à l’autre, On trouve d’ailleurs les premières bases

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et « les charmes de la comédie », nous expliquerons à quel genre de théâtre vont nos préférences et pourquoi. I. Le plaisir de la tragédie 1. Le théâtre tragique nous révèle les interrogations fondamentales de la condition humaine. La place de l’homme dans l’univers, dans la cité, ses faiblesses, sa solitude, ses conflits, ses possibilités d’action face aux malheurs et à la fatalité présentés devant nous dans le spectacle tragique nous permettent de réfléchir à notre propre vie et de mieux assumer

Cros. Puis, viendra l’automne, toujours avec des poèmes du XIXème siècle. D’abord « L’automne », d’Alphonse de Lamartine ; puis « Chant d’automne » de Baudelaire. Enfin, l’hiver, encore avec des œuvres du XIXème siècle. Nous commencerons par « Que j’aime le premier frisson d’hiver » d’Alfred de Musset ; pour finir avec « L’Hiver » de Theodore de Banville. Nous avons choisi cet ordre car il suit le cycle saisonnier de la réalité : printemps, été, automne, hiver… Nous conclurons avec un sonnet du

compris le lointain : tous les hommes en général. Or il est évident que j’aime plus les proches : c’est donc la proximité immédiate qui doit servir de modèle à l’amour du prochain. Ce fameux amour de soi (qui est tout sauf évident) n’est pas donné : il ne peut s’agir simplement de l’amour de soi comme désir de la conservation : il faut que cet amour soit dégagé de tout intérêt (y compris la conservation). C’est de la façon que j’aime l’autre que je dois aussi m’aimer moi-même. D’où la circularité de la