L Homme Raisonnable S Adapte Au Monde Au Monde

Grandes théories économiques Une logique du droit   "S'il n'existe qu'un individu ds le monde aucun pb ne peut se produire"   "S'il n'existe plusieurs individus et que les ressources sont rares, il y a des risques de conflits : comment résoudre les conflits ?"   - La violence (la loi du plus fort) - les normes sociales (tradition, morale) - le droit (violence "institutionnalisée" et considéré, en général, comme légitime) : il est inutile même si le conflit passe ps devant

systmes de dispositions durables et transposables, structures structures prdisposes fonctionner comme structures structurantes, cest--dire en tant que principes gnrateurs et organisateurs de pratiques et de reprsentations qui peuvent tre objectivement adaptes leur but sans supposer la vise consciente de fins et la matrise expresse des oprations ncessaires pour les atteindre, objectivement rgles et rgulires sans tre en rien le produit de lobissance des rgles, et, tant tout cela, collectivement orchestres

en Europe, 2ème dans le monde Classement des 10 premiers groupes de distribution Rang 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Groupe Wal-Mart Groupe Carrefour Metro Group Tesco Kroger Schwarz Group Costco Seven and I Target Aldi CA TTC sous enseignes 2007 (Md EUR) 285,9 102,4 74,1 73,2 53,4 51,8 50,9 50,7 50,5 47,1 Source : Groupe Carrefour et M+M Planet Retail 18/07/08 Données 2007, en attente données 2008 6 La proximité dans le groupe CARREFOUR Un format adapté aux évolutions sociodémographiques

Philosophie Remarque : cet écrit est un résumé incomplet du livre « Le monde de Sophie » extrait de prises de notes, cela ne constitue pas un syllabus de philosophie. Deux questions philosophiques  Qui es-tu ?  D’où vient le monde Qu’est-ce que la philosophie ? p. 25 Savoir qui nous sommes et pourquoi nous vivons ? Le meilleur moyen d’aborder la philosophie, c’est de poser quelques questions philosophiques : Comment le monde a-t-il été créé ? Y a-t-il une volonté ou un sens derrière ce qui arrive

fondateur de la philosophie de l’absurde. Il la définit comme « Ce monde en lui-même n’est pas raisonnable, c’est tout ce qu’on peut en dire. Mais ce qui est absurde, c’est la confrontation de cet irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l’appel résonne au plus profond de l’homme. » (Camus, Le Mythe de Sisyphe). La mystique de l’immanence est quand à elle définie par D. Acke comme étant « L’image de l’immersion du moi dans le monde, dans l’univers, dans le tout, et semble faire barrage à tout

Parce que vous êtes un grand Seigneur, vous vous croyez un grand génie!…Noblesse, fortune, un rang, des places, tout cela vous rend si fier ! Qu’avez-vous fait pour tant de bien ? Vous vous êtes donné la peine de naître, et rien de plus ; du reste homme assez ordinaire ; tandis que moi, morbleu ! Perdu dans la foule obscure, il m’a fallu déployer plus de sciences et de calculs pour subsister seulement, qu’on en a mis depuis cent ans à gouverner toutes les Espagnes » Sieyès, Qu’est-ce que le tiers

médecine n’est pas très développée à l’époque. Exigences morales aussi, avoir un certain nombre de vertu, être prudent, modéré, bon père de famille, pieu etc... L’idéal humaniste est très exigeant voire même pour créer de la distinction : tout le monde n’est pas capable de prendre soin de son corps de son âme de son apparence physique). Dans l’Alcibiade majeur, Socrate s’attache à démontrer en quoi son jeune interlocuteur n’est pas encore mûr pour s’attaquer à la politique, étant donné qu’il est

quotidien, le contraire de ce qu’on attendrait d’un espace romanesque et c’est ds ce lieu neutre que vt surgir par un effet de contraste des évnmts extraordinaires. Chp lexical de la routine p12 le travail et les plaisirs y st réglés, de manière raisonnable, sans imprévu « on s’y ennuie et on s’y applique à prendre des habitudes », « ils se réunissent à heures fixes », « on se promène sur le même bvd « p13 « la vie n’est pas très passionnante »p14 « on s’y endort enfin », ds une sorte de léthargie ;

liberté n’est autre chose que l’absence de tous les empêchements qui s’opposent à quelque mouvement, ainsi l’eau qui est enfermée dans un vase n’est pas libre, à cause que le vase l’empêche de se répandre » . Dans le même ordre d’idées, un homme enfermé dans une prison n’est pas libre au sens physique du terme puisqu’il n’a pas une certaine liberté de mouvements. Si l’on s’en tient donc au sens basique du mot liberté; la liberté, c’est avoir la possibilité de se mouvoir comme on veut dans

propre intérêt pour trouver une réponse universellement valable à une question inspirée par les passions de l’homme historique. Sa sociologie est inspirée par une philosophie existentielle : quel sens l’homme peut donner à son existence dans le monde ? Weber tient la sociologie pour une science de la conduite humaine, dans la mesure où celle-ci est sociale. Il met l’accent sur le concept de signification vécue ou de sens subjectif. II. Histoire et sociologie A) Les sciences historiques et