L Homme Sauvage Et L Homme Civilisé Rousseau

sociétés actuelles, et elles ne s'aperçoivent pas que, s'il y a impiété à prévoir la souffrance dans l'avenir, il n'y en a pas moins à la constater dans le passé ou dans le présent. Car l'infini n'admet pas de limites; et si, depuis la création, un seul homme a souffert dans le monde, cela suffit pour qu'on puisse admettre, sans impiété, que la douleur est entrée dans le plan providentiel. Il est certainement plus scientifique et plus viril de reconnaitre l'existence des grands faits naturels qui non-seulement

les conquérants et les humanités étrangères. On donne alors deux représentations de l’Autre (celui qui n’est pas européen) - le sauvage. C’est celui qui vit dans la forêt (sylvicole). Il est rejeté hors de l’humanité. Classer l’Autre de sauvage, c’est le ranger du côté de l’animalité. Opposition entre le sauvage et le civilisé (qui est le seul à être un Homme). Les autres sont considérés comme bête, n’ayant que des impulsions instinctives. Cette façon de voir l’autre conduit à l’esclavage

Qu’est-ce qu’un supplément ? Un supplément n’est pas un complément — ni un complément anthropologique à l’enquête menée par les navigateurs, ni un complément philosophique aux théories de l’état de nature qui abondent au XVIII siècle et dont celle de Rousseau est la plus célèbre. Il ne s’agit pas pour Diderot de compléter les descriptions anthropologiques qu’offre le récit de Bougainville, il n’a jamais mis les pieds à Tahiti. Mais il ne s’agit pas non plus pour lui de fournir quelque spéculation philosophique

Qu’est-ce qu’un supplément ? Un supplément n’est pas un complément — ni un complément anthropologique à l’enquête menée par les navigateurs, ni un complément philosophique aux théories de l’état de nature qui abondent au XVIII siècle et dont celle de Rousseau est la plus célèbre. Il ne s’agit pas pour Diderot de compléter les descriptions anthropologiques qu’offre le récit de Bougainville, il n’a jamais mis les pieds à Tahiti. Mais il ne s’agit pas non plus pour lui de fournir quelque spéculation philosophique

une science car on ne peut pas en produire les conditions de sa propre falsification. Autre critique : Alain: il n'existe aucune pensée qui n'est pas consciente. Le corps est une machine. Le freudisme si fameux est un art d'inventer en chaque homme un animal redoutable d'après des signes tout a fait ordinaire; Pour lui la psychanalise est une invention c'est l'art d'inventer. Il lui reproche une hypersimbolisation, preter une signification a toutes choses. 3:La critique de la psychanalyse:

aussi de la beauté physique «  mens sana in corpore sano  » - découverte de l’autre : recherche de la tolérance. naissance du mythe du bon sauvage. - utopie - contestation des querelles religieuses - traités politiques. Genres utilisés - essai- utopie - poésieCaractéristiques de l’écriture - inspiration antique grâce à la redécouverte des textes originaux.- développement de la langue pour la

éclairée si nous souhaitons être heureux. La liberté et la loi Rousseau et Kant ont cherché à dépasser ces « apories » (difficultés insurmontables). Etre libre, pour Rousseau, c’est obéir à la loi que l’on se donne à soi-même. Un peuple est libre dans un système républicain puisque, en obéissant à la loi, le citoyen suit la règle qu’il a lui-même promulguée : « Soumis aux lois, le peuple en doit être l’auteur » écrit Rousseau dans Du contrat social . Etre libre, c’est pouvoir dire « non » (protester

mais à l’« homme nouveau », tout aussi purifié que celui de saint Paul [3][3] La distinction entre ces deux types de régénération.... 2 M. Ozouf, Lynn Hunt, Antoine de Baecque et d’autres ont traité ce souci de « régénération » comme principalement issu de l’expérience révolutionnaire elle-même. M. Ozouf en particulier a minimisé ses origines possibles sous l’Ancien Régime. Tout en admettant qu’au XVIIIe siècle, la France était hantée par les images de renaissance – celle du Huron sauvage mettant le

Vitruve (1490) : architecte romain : 1er Siècle avant JC. Il inspire au 16ème siècle un nouveau sujet de mesure. Il recherche un équilibre qui va définir un idéal humain. Dessin de Vinci reproduit ce propre idéal en respectant les règles de Vitruve. Homme debout pieds joint/écartés.  Sensation de force, de puissance ; parfaitement en équilibre (muscles, regard fixe). Ici l’homme est le spectre central tout comme dans le discours de Pic de la MIRANDOLE. L’homme recherche l’harmonie, l’équilibre.

Tahitien : animés d’une volonté apparemment insatiable de posséder et de dominer, d’occuper les terres pour en exploiter, jusqu’à l’épuisement de celles-ci, les trésors, les Européens deviennent brutaux et féroces, une fois loin de chez eux, et les « sauvages » ne sont plus alors ceux 5 À noter que Diderot a pu jouer aussi de l’existence d’un ouvrage qui s’intitulait effectivement Supplément au Voyage de Bougainville. C’est sous ce titre, en effet, que fut traduit et publié en France, en 1772, le « Journal