L Humanité S Arrete Aux Frontières De La Tribu

mes sœurs. Et puis, sait-on jamais ? Avec leurs fétiches… - Continue, Apolline. Dis ce que tu peux. Mes oreilles n’écoutent plus. Comment peux-tu ainsi parler sans te douter que tu m’assassines ? Et moi aussi j’aurais eu à m’expliquer dans ma tribu. Et moi aussi j’aurais subi les pressions pour m’amener à t’abandonner. Je ne t’en ai jamais rien dit. Tout comme j’ai tu les maux que suscitait en moi la seule idée que le qu’en-dira-t-on religieux devait me désigner du doigt, parce que j’avais

d’André Malraux dans un monde laïcisé : « le XXIe siècle sera spirituel ou ne sera pas4 ». L’affaire du voile en France démontre que le religieux attaque une deuxième phase offensive et la loi sur la laïcité eut des répercussions en dehors des frontières nationales, faisant réagir notamment l’Iran. Beaucoup ont vu dans Al-Khaïda l’aboutissement du fanatisme religieux. Pourtant, A. Glucksmann l’explique autrement, notamment par le nihilisme qui avait déjà sévi en Russie au début du XXe siècle

moins aux petits problèmes qu’on débat entre initiés et qu’il ne paraît point néces­saire de discuter en termes accessibles à tout homme cultivé. Pourtant, tout homme cultivé prend aujourd’hui conscience de l’étroitesse du monde circonscrit par les humanités classiques. Pourquoi la Chine lui resterait‑elle étrangère si rien d’humain ne doit lui rester étranger ? L’homme ne se connaîtra que s’il connaît toutes les manières d’être de l’homme. Il faut pour cela qu’en se dépaysant, il se retrouve. Il faut

fouillée, moins excavée, moins retournée ; dans une Assyrie plus élégante et moins musclée, dans une Perse moins levantine. D'autres régions seront neuves, sauvages, simples et touffues comme une mêlée de nègres sans histoire, comme un congrès de tribus qui, n'ayant pas encore de noms européens, ne savent même pas celui qu'elles se donnent. Enfin, cette contrée, touchant au pôle par sa tête, suçant par ses racines les fruits doux et ambrés des tropiques, s'étendra d'un grand océan à un grand plateau

et qui pourrait être désigné sous le nom d'amplification historique. Tous les domaines sociaux vont s'élargissant depuis les débuts d'une histoire jusqu'à son terme : le domaine linguistique, d'abord réduit à une seule famille, puis étendu à une tribu, à une peuplade, à un État municipal, à un Empire ; le domaine religieux, qui, parti d'une petite secte, devient une immense Église ; le domaine politique, le domaine juridique, qui a traversé des phases analogues ; le domaine économique, le marché

phrase d’André Malraux dans un monde laïcisé : « le XXIe siècle sera spirituel ou ne sera pas4 ». L’affaire du voile en France démontre que le religieux attaque une deuxième phase offensive et la loi sur la laïcité eut des répercussions en dehors des frontières nationales, faisant réagir notamment l’Iran. Beaucoup ont vu dans Al-Khaïda l’aboutissement du fanatisme religieux. Pourtant, A. Glucksmann l’explique autrement, notamment par le nihilisme qui avait déjà sévi en Russie au début du XXe siècle. La

l’espace. Elles ont accru notre autonomie et notre liberté. Mais en même temps, l’autoroute a augmenté considérablement le niveau des exigences : pour y accéder, nous devons posséder une voiture ; nous devons payer ; nous n’avons pas le droit de nous arrêter n’importe où, ni celui de sortir quand nous le souhaitons ; nous devons circuler dans un seul sens et au-dessus d’une certaine vitesse, de façon régulière. Bref, les règles de déplacements sont devenues beaucoup plus contraignantes. Et dès que nous

1 Un roman maghrébin contemporain :   Il était une fois un vieux couple heureux  de  Mohammed Khaïr­ Eddine    Séance 1 : séance de sensibilisation (1heure)    Objectifs :  ­  identifier les composantes du para texte ; ­  formuler des hypothèses de lecture d’après l’analyse de ces composantes ; ­  guider les élèves dans leur lecture en distribuant un questionnaire. Support : Il était une fois un vieux couple heureux, Mohammed Khaïr­Eddine.    Contrainte :  ­  Donner le travail à l’avance (2 semaines environ)

Cavas provoque indirectement le fait qu’en tout 8 millions d’africains seront utilisés comme esclaves, en Amérique. Jusque-là, la définition de l’homme était facile : blanc-occidentale-chrétien. Petit à petit, on découvre d’autres « espèces »/ « humanité » et on va modifier cette définition de l’homme. On va aussi imaginer que ces populations sont probablement sur la route du progrès de l’évolution. À cette époque, on va avoir pas mal de philosophes qui vont énoncer cette théorie du progrès (Comte-Fourrier…)

résistance à toute forme d’oppression qui puisse exister dans la société. Il pleure le jeune militant, Ahmed Rachid condamné pour délit d’opinion et pour avoir troublé « l’ordre public » (MOHA, 1978 : 17), torturé et tué. 13 Tu sais bien qu’on les arrête parce qu’ils ne pensent pas comme tout le monde, parce qu’ils sont innocents et qu’ils disent la vérité sans prendre aucune précaution. (MOHA, 1978 : 122) Si Moha est fou, c’est qu’il a raison. Sa folie a le parfum de la liberté, de la lucidité