L Image Immortelle De Dieu

à recevoir dans sa société un homme sans mœurs finit par en devenir la victime » b) vertu corrompu et religion inefficiente Les libertins n’hésitent pas à détourner la religion à leurs fins. V. déclare même tel un impie: « J’oserais la ravir au dieu même qu’elle adore » c) la fin du roman 2) un but social a) le mariage Les mariages ne s’envisagent bien svt qu’en fonction de la fortune du prétendant. A cela M. confirme le fait que même si « l’argent ne fait pas le bonheur, il faut aussi avouer

LE MIROIR Un homme épouvantable entre et se regarde dans la glace. "- Pourquoi vous regardez-vous au miroir, puisque vous ne pouvez vous y voir qu'avec déplaisir?" L'homme épouvantable me répond: "- Monsieur, d'après les immortels principes de 89, tous les hommes sont égaux en droits; donc je possède le droit de me mirer; avec plaisir ou déplaisir, cela ne regarde que ma conscience." Au nom du bon sens, j'avais sans doute raison ; mais, au point de vue de la loi, il n'avait pas tort.

nous, et qui nous dépasse totalement. La croyance en une personnalité divine qui régit toutes les lois de l'Univers permet de se décharger de certaines responsabilités, de remettre l'intégralité de son jugement en une personne supérieure et divine, Dieu, le créateur. De plus, l'idée du Père créateur est rassurante puisqu'elle inculque directement l'idée d'intervention divine en cas de « pépin ». La science et la religion s'efforcent donc toutes deux de satisfaire la curiosité humaine par un savoir

(Rondeau) Pour amour des dames de France Je suis entré en l'observance Du tres renommé saint François, Pour cuidier trouver une fois La doulce voye d'alegence. Ceint suis de corde de souffrance, Soulz haire d'Aigre Desirance, Plus qu'en mon Dieu ne me congnois. Pour amour des dames de France Je suis entré en l'observance. Soubrement vis de ma Plaisance Et june ce que Desir pense, Mendiant par tout ou je vois, Je veille a conter, par mes dois, Les maulx que m'a fait Esperance

chaos où le néant oscille,  Guerre, ô guerre occupée au choc des escadrons,  Toute pleine du bruit furieux des clairons,  Ô buveuse de sang, qui, farouche, flétrie,  Hideuse, entraîne l'homme en cette ivrognerie,  Nuée où le destin se déforme, où Dieu fuit,  Où flotte une clarté plus noire que la nuit,  Folle immense, de vent et de foudres armée,  A quoi sers-tu, géante, à quoi sers-tu, fumée,  Si tes écroulements reconstruisent le mal,  Si pour le bestial tu chasses l'animal,  Si tu ne sais

quand il naquit, et il fut ainsi nommé du nom de Phoibè. Ayant abandonné le marais et les rochers Dèliens, il poussa jusqu’aux rivages de Pallas, fréquentés des marins, et il arriva dans cette terre du Parnèsos. Pleins d’une grande vénération pour le dieu, les fils de Hèphaistos l’accompagnèrent, lui frayant la route et aplanissant la contrée sauvage. Dès qu’il fut arrivé ici, le peuple, et Delphos qui régnait sur cette terre, le reçurent avec de grands honneurs. Zeus lui donna la science divine et

fleur, la vieillesse Fera ternir votre beauté. POEME 17ème SIECLE. Jean de LA FONTAINE (1621-1695) Les Amours de Psyché - Éloge de l'Amour Tout l'Univers obéit à l'Amour ; Belle Psyché, soumettez-lui votre âme. Les autres dieux à ce dieu font la cour, Et leur pouvoir est moins doux que sa flamme. Des jeunes cœurs c'est le suprême bien Aimez, aimez ; tout le reste n'est rien. Sans cet Amour, tant d'objets ravissants, Lambris dorés, bois, jardins, et fontaines, N'ont point

L'univers est un mystère  Que commente leur baiser. C'est l'amour qui, pour ceinture,  À l'onde et le firmament,  Et dont toute la nature,  N'est, au fond, que l'ornement. Tout ce qui brille, offre à l'âme  Son parfum ou sa couleur ;  Si Dieu n'avait fait la femme,  Il n'aurait pas fait la fleur. À quoi bon vos étincelles,  Bleus saphirs, sans les yeux doux ?  Les diamants, sans les belles,  Ne sont plus que des cailloux ; Et, dans les charmilles vertes,  Les roses dorment debout

pense à toi mon Lou ton cœur est ma caserne Mes sens sont tes chevaux ton souvenir est ma luzerne Le ciel est plein ce soir de sabres d'éperons Les canonniers s'en vont dans l'ombre lourds et prompts Mais près de toi je vois sans cesse ton image Ta bouche est la blessure ardente du courage Nos fanfares éclatent dans la nuit comme ta voix Quand je suis à cheval tu trottes près de moi Nos 75 sont gracieux comme ton corps Et tes cheveux sont fauves comme le feu d'un obus qui éclate

Dans un sens, en refusant tous ces rituels, il refuse de mourir. De ce fait, on a l’impression qu’il ne parle que d’un futur proche dans lequel il sera toujours vivant : il veut être immortel. Ce souhait est semblable à un caprice d’enfant, un caprice impossible. Comme vouloir ne jamais être oublié : «  mon image dans tous les ministères » .Pourtant, tout le monde ou presque, finit ou finira par l’être. Nous avons affaire à un paradoxe : un roi au bout de sa vie, mais fais des caprices d’enfants