L Inconscient N Est Il Qu Un Moindre Degré Conscience

de nouveaux symboles à d’autres, que c’est précisément par le jeu de la substitution successive de signes qu’émerge le sens. La pratique du symbolisme en Maçonnerie a ainsi pour fonction de stimuler le travail de l’imagination au service de la conscience par la médiation de la substitution des signes aux choses, du sens aux signes, du symbole au sens. Le substitut est ce qui tient lieu d’autre chose ; il est ce qui lui est substitué. Ainsi en va-t-il par exemple des signes et, plus généralement

les plus funestes, brise les relations les plus précieuses, rompt les liens les plus solides ; il exige le sacrifice parfois de la vie ou de la santé, parfois de la richesse, du rang et du bonheur ; d'un homme honnête il peut faire un coquin sans conscience ; d'un homme jusqu'alors fidèle, un traître ; partout, en un mot, il nous apparaît comme un démon ennemi qui s'efforce de tout intervertir, de tout troubler, de tout bouleverser. Comment donc alors ne pas s'écrier : « À quoi bon tout ce bruit ?

tant que personne ayant conscience de son unité. Vous ne pouvez donc pas assister en auditeurs à un traitement psychanalytique. Vous pouvez seulement en entendre parler et, au sens le plus rigoureux du mot, vous ne pourrez connaître la psychanalyse que par ouï-dire. Le fait de ne pouvoir obtenir que des renseignements, pour ainsi dire, de seconde –7– main, vous crée des conditions inaccoutumées pour la formation d’un jugement. Tout dépend en grande partie du degré de confiance que vous inspire

nouveaux qui se superposent aux caractères de race, et qui parfois en diffèrent profondément. Les foules organisées ont toujours joué un rôle considérable dans la vie des peuples ; mais ce rôle n'a jamais été aussi important qu'aujourd'hui. L'action inconsciente des foules se substituant à l'activité consciente des individus est une des principales caractéristiques de l'âge actuel. J'ai essayé d'aborder le difficile problème des foules avec des procédés exclusivement scientifiques, c'est-à-dire en tâchant

auteurs - tels que Philippe MERLE2, Dominique LEGEAIS3 ou encore Bruno PETIT4 - s’accordent au moins à la considérer comme une société non immatriculée découlant du comportement de personnes qui agissent comme de véritables associés sans en avoir conscience. Il s’agit encore de savoir quels « comportements » peuvent être assimilés à ceux que les associés adoptent en société. La logique veut que si ces comportements doivent pouvoir faire qualifier leurs auteurs d’ « associés » il faut que ces derniers

de la capacité à concevoir du cerveau humain, cette démarche n'a pu que bouleverser l'existence de l'humanité : De cueilleur et de chasseur, très rapidement, l'homme s’est mué en agriculteur et éleveur ! Parfait ! Mais alors, il faut prendre conscience que, de nomade obligé (il devait se déplacer là où se trouvait sa nourriture), il s'est imposé la sédentarité. Ce bouleversement n'a pas eu que des effets bénéfiques, loin de là ! Certes, nul ne peut contester que rendre moins aléatoires les

boire. Si bien que l’âne ne fait rien, il reste dans l’inaction et il meurt et de faim et de soif. Descartes parle alors de liberté d’indifférence, là où nous ne penchons ni pour une option ni pour l’autre, et, c’est 5 selon lui « le plus bas degré de la liberté ». Il suppose donc qu’il existe des degrés de liberté, qu’on est donc plus ou moins libre relativement aux raisons que nous avons d’agir. Ainsi, initier ou commencer un projet, le poursuivre ou l’abandonner… tout cela dépend de moi du

mémoire. Il est donc nettement dualiste. Mais, d'autre part, il envisage corps et esprit de telle manière qu'il espère atténuer beaucoup, sinon supprimer, les difficultés théoriques que le dualisme a toujours soulevées et qui font que, suggéré par la conscience immédiate, adopté par le sens commun, il est fort peu en honneur parmi les philosophes. Ces difficultés tiennent, pour la plus grande part, à la conception tantôt réaliste, tantôt idéaliste, qu'on se fait de la matière. L'objet de notre premier

rien n'échappe à la Loi," "Il y a un genre en toutes choses ; tout a ses Principes Masculin et Féminin ; le Genre se manifeste sur tous les plans." "L'Esprit, de même que les métaux et les éléments, peut passer d'un état à un état différent, d'un degré à un autre, d'une condition à une autre, d'un pôle à un autre pôle, d'une vibration à une autre vibration. La Vraie Transmutation Hermétique est un Art Mental". "Derrière l'Univers du Temps et de l'Espace se cache toujours la Réalité Substantielle

recherche d'autres alternatives incluant la dimension spirituelle. On redécouvre les médecines traditionnelles en Inde, en Chine ou chez d'autres peuples qualifiés de "primitifs" qui intègrent cette dimension et permettent de conserver une bonne santé à moindre coût en faisant appel aux éléments naturels. En approfondissant ces connaissances ancestrales à la lumière de nos savoirs modernes, on arrive à faire une synthèse qui prend en compte toutes les composantes de la personnalité. Traditionnellement