L âme C Est Ce Qui Refuse Le Corps Alain

trouver en lui-même la passion d’apprendre, l’enthousiasme de la découverte intellectuelle. Il faudrait même rompre nettement avec le conditionnement ambiant pour sentir l’attrait, la richesse et l’appel de ce qui relève de la culture. Comme le dit Alain Finkielkraut : « quand la haine de la culture devient elle-même culturelle, la vie avec la pensée perd toute signification ». La vie avec la Pensée, s’exclue d’elle-même de la vie, pour se réfugier dans les marges de l’existence et cette marginalité

L’observation scientifique exige la confrontation des faits avec les lois établies. Ensuite la quantification, l’observation scientifique tend à la quantification qui est le recule condition de l’objectivité et de la généralité. La chaleur sentie par le corps ne devient pas un fait scientifique que lorsqu’elle est perçue comme nombre sur un thermomètre. En plus l’observation scientifique est une technique de construction : Les faits scientifiques sont élaborés et transformés au niveau de la raison. Le réel

humain sait au fond de lui ce qui le satisfera et le rendra heureux d'après ses goûts, son caractère, ses besoins et ses envies. Le bonheur ressemble à une plénitude ressentie et appréciée, un état d'esprit serein qui se diffuse alors dans tout le corps. Le bonheur s'harmonise avec l'idéal atteint, cet idéal que l'on s'est fixé ou que l'on a tant rêvé. Si le bonheur peut se définir comme "un état moral résultant de la satisfaction de nos inclinations" comme le soulignait Kant, aussi bien en durée

travail, dîne avec ses collègues puis rentre chez lui, mange, regarde la télévision, se couche et s’endort. Il ne fait pas d’insomnie, Marcel Ménard, il ne pense pas sans cesse aux brûlures de cigarette que Donald Hébert a multipliées sur le corps de Mélanie, à ses cris chaque fois que le tison incandescent grillait sa chair, à sa terreur, à son désespoir. Marcel Ménard ne pense pas au viol de Mélanie. Marcel se couche en songeant qu’il faudra bientôt installer l’abri Tempo. Lapointe suit

------------------------------------------------- Analyse externe 1. Contexte historico-social L’époque à laquelle Madame de La Fayette vivait est caractérisée par l’émergence de la préciosité. Celle-ci répondait au désir d’émancipation de la femme en exprimant notamment le refus du mariage, qui subordonnait entièrement l’épouse à son mari. Ce mouvement, s’est répandu dans les salons littéraires et mondains en vogue de l’époque. Ces salons jouaient un rôle d’interface favorisant la rencontre des auteurs et leur public. Les

43 2. 1. 3. L’ambiguïté 46 2. 2. La sexualisation du paysage dans Les Fleurs du Mal. 51 2. 2. 1. Le corps tout entier 51 2. 2. 2. La chevelure 53 2. 2. 3. Le visage

Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois bien que l'art serait inutile, ou plutôt que nous serions tous artistes, car notre âme vibrerait alors continuellement à l'unisson de la nature.  Henri Bergson  (Le rire, p.115, Éd. P.U.F)   • L'art n'est sûrement qu'une vision plus directe de la réalité. Mais cette pureté de perception implique une rupture avec la

philosophes (comme Leibniz, Nietzsche, Alain, Bergson, etc.) du concept psychanalytique (Freud, Jung, et leurs successeurs…) b. Les concepts de la subjectivité comme : désir, sentiment, passion, pulsion, illusion, fantaisie, fantasme… reçoivent un traitement très différents selon les auteurs au PRG : par conséquent, il est judicieux de réaliser des fiches plus détaillées à leur propos. c. Les concepts classiques de la philosophie, comme : sujet pensant, âme, esprit, mémoire, imagination, sensation

XVIe siècle. Pascal lui donne un sens original. L’honnête homme est un personnage sociable, porteur des valeurs de politesse, il est un idéal de modération et d’équilibre. Il incarne une tension qui résulte de cette recherche d’équilibre entre le corps et l’âme et entre les vertus antiques et les vertus chrétiennes. L’effacement de l’amour propre caractérise l’honnête homme. Cette exigence de l’effacement de l’amour-propre est très importante, étant donné que La Rochefoucauld dit que l’homme n’est

se sont déplacées. Elles tournent surtout autour de la question de la responsabilité. Si un autre moi me gouverne que je ne connais pas, comment puis-je encore me croire libre ? Telle est la principale objection adressée à Freud par le philosophe Alain. Sujets de dissertation Puis-je invoquer l’inconscient sans ruiner la morale ? Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admettre l’existence de l’inconscient ? Peut-on à la fois admettre la liberté de l’homme et supposer l’existence