L école Des Femmes Dépit Amoureux

adultes capables de faire cohabiter les valeurs laïques et leurs valeurs culturelles. Prendre en compte la mixité Il est essentiel d’intégrer les questions liées à la mixité et d’encourager les activités destinées à renforcer l’égalité entre les femmes et les hommes. En effet, l’éducation à la sexualité doit particulièrement contribuer à permettre une meilleure prise en compte des réalités et des attentes des jeunes, avec les différences de sexe et leurs spécificités. Une certaine souplesse d’organisation

approche mystificatrice et à lui interdire de rencontrer véritablement l'Orient. Il a pu constater que l'interprétation de la réalité orientale à travers la grille de lecture offerte par les Mille et une Nuits s'avérait désastreuse (voir dans Les Femmes du Caire le chapitre intitulé Une Aventure au Bésestain). S'agirait-il alors seulement avec cette " légende " de s'intéresser à l'imaginaire oriental pour en faire ce "condensé d'orientalité" dont on parlait? Certes. Mais que penser alors de la présence

à faire de lui une icône philosophique majeure. La figure de Socrate a été discutée, reprise, et réinterprétée jusqu'à l'époque contemporaine. Socrate est ainsi célèbre au-delà de la sphère philosophique, et son personnage entouré de légendes. En dépit de cette influence culturelle, très peu de choses sont connues avec certitude sur le Socrate historique. Les témoignages le concernant sont souvent discordants, et reconstituer la vie ou la pensée originelle de Socrate est une approche qui peut sembler

(la "triade classique") et de la "matière de Bretagne" (Tristan, les romans de Chrétien de Troyes). La naissance de ce nouveau genre est à mettre en rapport avec une évolution de la société, caractérisée notamment par l'influence grandissante des femmes et le développement de l'éthique courtoise. Il incarne un rêve de bonheur, un sentiment de force, la volonté de triompher d'un mal. Il a pour fonction sociale de sceller, par le moyen d'une adhésion à un ensemble de valeurs (de beauté et de sentiments)

UNIVERSITÉ PARIS IV SORBONNE ÉCOLE DOCTORALE DE LITTÉRATURES FRANCAISES ET COMPARÉE THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ PARIS IV Discipline : Littérature et civilisation française Présentée et soutenue publiquement par Melle Linda BEJI Le 5 juin 2009 Titre : L’Orientalisme français et la littérature tunisienne francophone : relations et influences Directeur de thèse : M. Jacques NOIRAY Jury Mme Beida CHIKHI Mme Martine JOB M. Charles BONN M. Jacques NOIRAY 1 INTRODUCTION

surtout, l'épopée, «le long poème» qui donne à toute littérature ses lettres de noblesse. Parmi les genres créés par les modernes, il n'admettait que le sonnet, «non moins docte que plaisante invention», forme brève, illustrée par Pétrarque et son école. Il considérait que ce qui distingue la grande oeuvre poétique, c'est la résonance profonde qu'elle trouve dans l'âme humaine : «Sache, lecteur, que celui sera véritablement le poète que je cherche en notre langue, qui me fera indigner, apaiser

N’Deye Touti, « les films qu’elle voyait la maintenaient dans un univers où les siens n’avaient plus de place, de même qu’elle n’avait plus de place dans le leur » (100). Pour sa congénère Penda, les photos de Clark Gable, de Fernandel et de « femmes blanches en tenue légère qui prenaient des poses suggestives » (221) forment le décor saisissant de sa modeste habitation. Quant au monde des jeunes Apprentis, il est lui aussi tourné vers ce cinéma devenu le centre de leur vie : Leurs discussions

cette vie au foyer que mène son amie. La troisième, Awa est une institutrice. Si elle est célibataire comme Elise, Awa s’est assignée la mission de mener une vie vertueuse et intellectuelle. Malgré cette différence de statuts sociaux, toutes ces femmes se sont engagées, chacune, à sa manière, dans un combat à portée universelle : la libération de la femme que des pesanteurs sociales et culturelles maintiennent en état d’esclavage. Sans Tam-Tam,7 le troisième récit de Lopes, est un roman épistolaire

éloquents ? Et qu’est-ce, bon Dieu ! quand ils citent la sainte Écriture ? ne dirait-on pas que ce sont autant de saints Thomas et de docteurs de l’Église, gardant en cela une si ingénieuse bienséance, qu’après avoir dépeint, dans une ligne, un amoureux dépravé, ils font, dans la ligne suivante, un petit sermon chrétien, si joli que c’est une joie de le lire ou de l’entendre ? De tout cela mon livre va manquer : car je n’ai rien à annoter en marge, rien à commenter à la fin, et je ne sais pas davantage

____________________________________________________________ _____________________ En 1870, Rimbaud connut un heureux printemps, faisant de longues promenades au bois d’amour ou sous les marronniers des allées de la ville. La sève montait : il fut amoureux, écrivit de légers poèmes. Il en recopia vingt-deux dans un cahier qu’il confia à son ami, Paul Demeny, poète également. Le 24 mai 1870, il en envoya trois à Banville, le poète « moderne » du moment, disant dans sa lettre : « Je me suis mis, enfant