La Barbarie Ecriture D Invention

écouterez ce que me répondit un jour l’un de nos Pères qui soutenait votre opinion : “En effet, disait-il, je m’imagine que la terre tourne, non point pour les raisons qu’allègue Copernic, mais pour ce que le feu d’enfer, ainsi que nous apprend la Sainte Écriture, étant enclos au centre de la terre, les damnés qui veulent fuir l’ardeur de la flamme, gravissent pour s’en éloigner contre la voûte, et font ainsi tourner la terre, comme un chien fait tourner une roue, lorsqu’il court enfermé dedans.” » Nous louâmes

et on joue sur le parvis. Les acteurs sont désormais des clercs, organisés en troupe, et à partir du XIIIème siècle, le français remplace le latin. Le texte lui-même évolue : de plus en plus, on mêle des épisodes drôles ou grotesques tirés des Ecritures saintes. b- Théâtre comique : Ecrit pour faire franchement rire un public urbain mettant en scène marchands rusés, maris trompés, bourgeois naïfs, femmes légères, mégères... Genre très vivant, très apprécié du public, qui répond au goût du

Scève, à condition de les « étayer du XVIe siècle anglais de Shakespeare et des élisabéthains ». Où en est le canon scolaire, exactement quand Breton fait ses humanités ? Martine Jey8 montre qu’entre 1880 et 1925, le 8. La Littérature au lycée. Invention d’une discipline (1880-1925), Centre d’analyse de l’Université de Metz, 1998. Elle se fonde dans cet article sur un corpus d’Histoires littéraires entre 1880 et 1925, dans lequel figurent Doumic (1893), Brunetière (1898), Lanson (1895), Pellissier

rejoint-elle simplement notre pratique à tous. Il est vrai que les textes que nous lisons avec une certaine avidité, un espoir, une admiration réels sont ceux qui, en effet, sont perçus comme venant déjà de l’avenir, comme des sortes de fragments d’une écriture future et d’un mode d’être futur dont ils sont l’anticipation. Et ce qui crée un présent, en matière idéologique ou philosophique, c’est le recul dans le passé que ces textes d’avenir font opérer à d’autres, et c’est la force de lecture du passé

convoiter, à millions de bras pour se détruire », tant la guerre est « la contagion de souffrances sans explications ni consolations [90]... » ? Tout le livre creuse la question. Par là même il représente une protestation de l’humanité contre la barbarie qui vient, qui s’accroît, protestation directement adressée contre l’avenir sinistre de l’occupation nazie avec le lot d’« infamies » qui s’annonce. Ici encore, l’identification entre Brunschvicg et Montaigne doit jouer : comme ce dernier « c’est

dépouillement de la seconde file que lorsque la première serait rétablie. J'ignore s'il faisait le raisonnement que je lui prête ; au moins est-il sûr qu'il exécutait la chose comme je le dis. C'était donc une véritable routine, mais une routine de son invention et qui faisait peut-être autant d'honneur à son intelligence qu'une classification méthodique en fit bientôt à son discernement. Il ne fut pas difficile de le mettre sur cette voie, en lui donnant les caractères pêlemêle, toutes les fois qu'on lui

les hautes classes épellent encore fort mal et on pense qu'il ne sied pas à une femme de savoir lire couramment. Shakespeare a dépeint un sentiment du même genre, lorsqu'il nous parle de ceux qui considèrent comme une bassesse "d'avoir une belle écriture." Jusqu'à une époque tout à fait moderne, beaucoup de gros fermiers ou de gens aisés de cette classe ne savaient ni lire ni écrire. Après avoir progressé chez nous si lentement pendant une longue suite de siècles, l'instruction a fait en un seul

d'argent dont on vérifiait le poids à chaque fois que ceuxci servaient de moyen d'échange. Mais il n'y avait toujours pas de monnaie au sens où nous l'entendons aujourd'hui. C'est à la civilisation hellénique que nous devons cette magnifique invention. La voici racontée par Dauphin-Meunier dans son Histoire de la Banque (Que sais-je PUF,1968, p.12) : "En 687 avant notre ère, un prince indigène, Gygès affranchit son pays de Gygès, la domination d'une dynastie hittite (ce peuple de banquiers

voyageur, l'affabulateur. Ainsi l'on comprendrait mieux la double face de notre discipline : pensée de l'altérité et activité comparante. François Hartog dans sa grosse étude Le miroir d'Hérodote (Gallimard, 1980) met en évidence la logique d'une écriture qui fait passer une altérité opaque (le monde non grec) à une « altérité porteuse de sens » pour reprendre les mots des deux historiens Guy Bourdé et Hervé Martin (Les écoles historiques, Le Seuil, 1983 : 16). François Hartog a très utilement distingué

dépouillement de la seconde file que lorsque la première serait rétablie. J'ignore s'il faisait le raisonnement que je lui prête ; au moins est-il sûr qu'il exécutait la chose comme je le dis. C'était donc une véritable routine, mais une routine de son invention et qui faisait peut-être autant d'honneur à son intelligence qu'une classification méthodique en fit bientôt à son discernement. Il ne fut pas difficile de le mettre sur cette voie, en lui donnant les caractères pêle-mêle, toutes les fois qu'on lui