La Bete Humaine Train

jeunes passent à côté d’une possibilité d’être sauvés. - La découverte d’une sorte de monstre (en réalité un parachutiste échoué) sème la terreur sur l’île, terreur alimentée par Jack. De fil en aiguille, la violence s’installe et des crimes humains se perpétuent. Une véritable chasse à l’homme commence quand un officier de marine apparaît sur la plage, comme un deus ex machina. 3 Sa Majesté des Mouches © CDDP de la Gironde - Inspection académique de la Gironde. Juin 2009. Tous droits

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Émile Zola LA BÊTE HUMAINE (1890) Table des matières I ................................................................................................. 3 II ............................................................................................. 38 III .............................................................................................72 IV .................................................................................

rencontre pas dans la chose inanimée, une part d’indétermination qui semble être le propre de la vie et du vivant. C’est cet aspect du vivant qu’analyse ici Bergson en réfléchissant sur ce qui différencie la conscience de l’animal et la conscience humaine. Car en effet s’il ne nie pas que l’animal ait une conscience, il ne tombe pas non plus dans l’écueil de l’anthropomorphisme et insiste sur la différence de nature et non simplement de degré qui différencie la conscience animale de celle de l’homme

Émile Zola LA BÊTE HUMAINE (1890) I................................................................................................. 3 II ..............................................................................................37 III............................................................................................ 70 IV ............................................................................................ 98 V..........................................................

Le jour où les toros s’ennuient Allégorie La conversation entre amis vient à peine de commencer quand débute le récit. Il est peu probable que Jacques Brel ait lu Martin Heidegger, est en train de dire le nouvel humaniste. Et pourtant Les toros constitue une sorte de réplique, ou d’objection, à la thèse centrale du Cours de 1929-1930 : les animaux ne connaissent pas l’ennui. Si c’est de ce texte que tu parles, c’est tout à fait impossible, précise l’historien, toujours soucieux de chronologie.

pouvoir contribuer à l’élaboration de la culture commune de demain. 2) Chez tout humain existe le besoin d’une langue identitaire. 3) Créer des liens entre la langue identitaire et la langue globale pour préserver à la fois les diversités culturelles et créer une universalité. 4) Ni laisser aller, ni persécution mais apprivoisement et conjonction des idées multiples : un défi démocratique ? 5) « Apprivoiser la bête identitaire » : oui mais comment ? A travers une démocratie qui tente de prendre en

extrait du recueil Le bestiaire écrit en 1911 par Guillaume Apollinaire. Nous étudierons une comparaison entre l’écrevisse et le genre humain. « L’hirondelle au printemps cherche les vieilles tours », est un poème extrait du recueil Contemplations écrit en 1856 par Victor Hugo. Nous verrons par le biais de ce poème, comment Victor Hugo compare les oiseaux aux humains.« Chat » est un poème extrait du recueil Les animaux et leurs hommes, les hommes et leurs animaux écrit en 1920 par Paul Eluard. Il est

deux solutions pour bien maîtriser son sujet soit il a inventé de lui même, soit il va sur le « terrain » pour faire son enquête. Prenons comme exemple Émile Zola qui a écrit la Bête Humaine. Zola pour écrire ce roman a était étudier le monde du rail en faisant du travail de documentation, il a même voyagé dans un train au côté de mécaniciens, de chauffeurs... C'est donc après tout ce travail de recherche que l'auteur a pu nous rendre par son écrit personnel sa vision du sujet. L’intrigue d’un

UNIVERS HOSTILE A - Un monde aride - métaphore du v.1 : "Sahara du monde" : monde = désert, lieu ds lequel l'homme survit difficilement. - difficulté de survie soulignée par "ni minaret, ni tour" (v.6) = vide architectural = absence de vie humaine. Impression de solitude renforcée par l'absence divine (sous-entendue par le substantif "minaret" qui désigne la tour d'une mosquée du haut de laquelle sont lancés les 5 appels à la prière quotidienne). Dieu n'est pas un dieu Créateur ms un Dieu destructeur

Et elle dit oui! Miséricorde ! Je l'ai eue toute gamine ; j'ai promis à sa pauvre mère que j'en ferais une honnête fille, et voilà ! Mais ça ne va pas se passer comme ça, ma petite. Je ne suis que ta nourrice, et tu me traites comme une vieille bête, bon! mais ton oncle, ton oncle Créon saura. Je te le promets! ANTIGONE, soudain un peu lasse. Oui, nourrice, mon oncle Créon saura. Laisse-moi maintenant. lA NOURRICE Et tu verras ce qu'il dira quand il appren­ dra que tu te lèves la nuit. Et