La Bete Humaine Une Machine Monstrueuse

spectacle et de fascination. Les formules superlatives; « plus lisse »; « plus belle » Exaltation de toutes les qualités de l’arbre; adverbe intensif « si » . Il possède également des qualités humaines : « noblesse et grâce »: personnification de l’arbre déjà présente dans le terme « beau »; la conscience humaine apparaît à travers le mot « justice » : On ne se lasse pas de le regarder « inlassablement ». Hypnotisme pour la beauté est un fil conducteur de l’œuvre : pour le sang et pour l’automne.

« peuple » ou du « grand monde ». Dans la même lignée, le naturalisme poursuit cette ambition mais avec un aspect scientifique plus marqué. Pour Zola, le roman doit être une sorte de « laboratoire » grâce auquel on peut étudier les comportements humains, les révéler voire les dénoncer. DEUX ARTICLES DU MONDE À CONSULTER • Alain Robbe-Grillet p. 10-11 (Michel Contat, 20 février 2008) • Maupassant, chroniqueur vagabond p. 11 (Robert Solé, 19 décembre 2008) Portrait de Jean-Jacques Rousseau par Alain

Honoré de Balzac (May 20, 1799 – August 18, 1850), born Honoré Balzac, was a nineteenth-century French novelist and playwright. His work, much of which is a sequence (or Romanfleuve) of almost 100 novels and plays collectively entitled La Comédie humaine, is a broad, often satirical panorama of French society, particularly the petite bourgeoisie, in the years after the fall of Napoléon Bonaparte in 1815—namely the period of the Restoration (1815–1830) and the July Monarchy (1830–1848). Along with

Racine, modeste, respectueux, voire timide, qui apprend à ses dépens la toute-puissance de I'amour, qui est la victime de Phèdre, elle-même malheureux instrument d'une vengeance divine dont elle n'était pas l’objet. L’écrivain grec montrait donc les humains victimes de la cruelle vengeance des dieux. Quant à Phèdre, elle oppose à la vengeance divine plutôt qu'une conscience intime la volonté de rester socialement honorable, parce que, pour Euripide et ses contemporains, I'individu était une personnalité

sensuelles : lèvres, yeux, mains, peau, ventre, poitrine, torse, langue, buste, seins, aisselles, cou (p. 17). Il convient de comparer ces parties à celles qui apparaissent au début du texte ; celles-ci désignent les fonctions intellectuelles du corps humain ; elles sont les parties cachées aussi (Nerfs, crâne, cerveau). Elles concernent surtout les fonctions du langage qui se constitue alors pour dire le morcellement du corps. Mais, avec la naissance du désir, à la rencontre du corps de la femme,

entre les poitrines, entre les dos, comme si elles eussent été bien chez elles, bien à l’aise, à la façon des poissons dans l’eau, au milieu de ce flot de mâles. Duroy ravi, se laissait aller, buvait avec ivresse l’air vicié par le tabac, par l’odeur humaine et les parfums des drôlesses. Mais Forestier suait, soufflait, toussait. "Allons au jardin", dit-il. Et, tournant à gauche, ils pénétrèrent dans une espèce de jardin couvert, que deux grandes fontaines de mauvais goût rafraîchissaient. Sous des ifs

une étrange pesanteur dans la nuque et un léger vertige. Ses jambes alertes qui allongeaient le pas se mirent à osciller subitement et un voile léger se déploya devant ses yeux. Haletant, il s'adossa à un arbre et baissa la tête. — Voilà qui est trop bête! marmonna-t-il. Toujours ce cœur! Il me faudra tout de même consulter un spécialiste. Et cette stupide canicule! Le cœur le plus solide n'y résisterait pas! Gonflant sa cage thoracique par de profondes aspirations, il resta un instant appuyé contre

24 Séquence 3. Œuvre longue Un film, une quête, une vie : Éden à l'Ouest de Costa-Gavras 40 Objet d’étude 2 Au xxe siècle, l’homme et son rapport au monde à travers la littérature et les autres arts Séquence 4. Dossier Les sciences humaines dans la littérature et les arts 64 Séquence 5. Groupement de textes et d’images Des situations et figures mythiques 92 Séquence 6. Œuvre longue Un roman philosophique : La Peste de Camus 108 Objet d’étude 3 La parole en spectacle

politiques, Socrate substitue dans le Phèdre une véritable science du discours se fondant sur la dialectique, seule méthode capable d’atteindre l’intelligible et de le décrire, et sur la cosmologie, qui permet de savoir à quoi s’en tenir sur l’âme humaine, résidu de l’âme du monde qui meut le corps du monde en son entier et les corps célestes. • Définition de la dialectique : elle est le moyen, à travers le dialogue, de connaître « ce qui est ». En tant que connaissance vraie, qui se distingue de l’ignorance

réalité aliénante de la société qui l'entoure. Un jour, après avoir franchi un certain état d'attention obsédée, il descend vers la ville, pour parler aux êtres humains comme une sorte de prophète, clamer dans la rue sa bonne nouvelle : I'abolition des dimensions du temps et de I'espace, la fusion des individus dans I'unité de l'espèce humaine. Il provoque un scandale, est arrêté par la police, conduit dans un asile psychiatrique, où il est coupé des autres et retranché en lui-même («Il est dans l’huître