La Caricature Critique La Société

la voit en permanence et parfois elle se cache pour l’espionné « vous souvenez-vous (…) j’étais dans la chambre » (souvenir fais a partir d’espionnage) • Cléanthis s’amuse du comportement de sa maîtresse « je riais », se portrait est moqueur et critique, l met en avant ses défauts. • Cléanthis est lucide et perspicace, elle n’est (pas dupe des comportements d’Euprosine, elle sait distinguer a vérité « j’entendais (…) pénétration » • Pour Cléanthis sa maîtresse est prévisible, elle va même jusqu’à

l’ironie joue de ses effets par le comique ; Voltaire pour persuader ses lecteurs, met les rieurs de son côté. Il recourt à une argumentation indirecte, pour partie, dans cet article car il prend le détour de l’ironie. Mais cette ironie a une visée critique sociale qui paraît assez explicite. Conclusion : →l’article n’a rien à voir avec celui d’un dictionnaire car ici c’est un texte qui relève davantage de l’essai relevant de l’argumentation. Si on le rapproche du texte de Montaigne, il paraît

son apogée au XVIIème siècle. Il s’agit ici de se demander si la comédie a toujours pour vocation de faire rire. Dans un premier temps nous verrons par quels procédés la comédie suscite le rire, puis nous verrons comment elle conduit à une critique de la société. La fonction première de la comédie est de faire rire. Que se soient les personnages, les dialogues ou l’intrigue, tout est mis en œuvre pour divertir le public. On observe quatre types de comiques différents. Tout d’abord le comique

Le conte philosophique Un conte philosophique est, au xviiie siècle, une histoire fictive, critique de la société et du pouvoir, le plus souvent fustigés dans toutes leurs dimensions (mœurs opposant vie mondaine à vie rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse, etc.) Le texte est rédigé en s'inspirant de la structure d'un conte, dans le but de se soustraire à la censure, tout en restant compréhensible. Pour s'adresser à un lectorat mondain et influent, il est nécessaire de piquer

est: Pourquoi peut-on dire que Flaubert fait ici une peinture à la fois réaliste et critique de la petite bourgeoisie ? INTRO: Gustave Flaubert (1821-1880) est l'un des maîtres d'oeuvre du courant réaliste au XIX eme siecle. Il publie l'ouvrage : L’éducation sentimentale en 1869 dans lequel il décrit par l'intermédiaire de son personnage principal, Frédéric, une soirée déguisée Parisienne, où la société s'y révèle pathétique et grotesque. J'ai choisi deux passages précis pour ma lecture

force ici l'aspect merveilleux de ce pays : il annonce l'utopie et fait une satire de celle-ci tout en faisant une violente critique des institutions du XVII° siècle : l’église et ses représentants et le pouvoir. Dans un premier temps je vais étudier l’utopie de l’ Eldorado puis les idées des Lumières à travers la critique de la société de l’Ancien Régime. I) Une société idéale, le monde fabuleux de l’utopie Le voyageur découvre peu à peu un monde nouveau qui apparait comme le contraire du monde

XIV, il créa l'illustre théatre et écrivit plusieur pièces à succés comme Les femme savantes. Beaumarchais, figure emblématique du siècle des Lumières, appartient à la noblesse grâce à l'achat d'une charge, il fût l'un des premiers, pourtant a critiquer les ordres hierarchiques de la monarchie.Cet homme plein d'assurance composa des oeuvres a succés tel Le barbier de Seville.L'école des femmes de Molière paru en 1662, cette grande comédie parle d'un mariage qu'Arnolphe s'arrangea avec une fille

l’Antiquité. Nous constatons que cette parodie dénonce la société des personnes hautes-placées qui se repose sur leurs lauriers. Zeus est la caricature de Napoléon III ( rappelons que cette pièce a été écrite pendant le règne de l’empereur ). Les autres personnages comme Cupidon ou Vénus ne sont qu’une représentation de l’infériorité des femmes dans la société. Mais ces dernières critiquent l’injustice et l‘infidélité de Jupin. Cette caricature est une sorte de « crise des femmes mariées ». Cette parodie

que l’on appelle « le bon juge Magnaud », pour expliquer aux étudiants la notion d’équité. III-Documents Document 1 : J. Carbonnier, « Le droit en quête de morale » Le droit n'est pas seul à régler, rythmer la vie de la société, à imposer aux hommes en société une certaine unité de conduite. L'individu est enserré dans plusieurs réseaux de normes. Le droit en est un, non pas le seul, ni toujours le plus efficace. On distingue communément le droit et les moeurs. Mais le concept de

de provisions en tout genre qu’elle a acheté. III.Explication de l’œuvre Supermarket Lady reste l’image emblématique de la sculpture hyperréaliste. Symbole de la société de consommation et représentative de l’Amérique moyenne, cette oeuvre est la plus connue de Duane Hanson. Supermarket Lady illustre parfaitement son temps et la société américaine des années 1960. Les Etats-Unis, comme les pays développés d’Europe, ont connu dans les années 1960 la révolution de la consommation de masse. Avec l’apparition