La Celle-Saint-Cloud

référence à une bataille contre les Sarrasins au col de Roncevaux, qui aurait été un échec assez important pour Charlemagne. Ainsi, La Chanson de Roland prend apparemment une grande liberté avec l’Histoire, magnifiant la bravoure des Francs et notamment celle d’un Roland dont on ne connaît rien. C’est ainsi que le poème nous raconte la vengeance victorieuse de Charlemagne après la mort des braves et surtout explique la défaite de Roncevaux par la présence déterminante d’un traître, Ganelon, qui disculpe

imposer ou exempter les sujets de charges et subsides, octroyer grâces et dispenses contre la rigueur des lois, hausser ou baisser le titre, valeur et pied des monnaies […] II, 1. Puisque nous avons parlé de la souveraineté et des marques et droits de celle-ci, il faut voir en toute République ceux qui tiennent la souveraineté pour juger quel est l’État […]. Il n’y a que trois États ou trois sortes de République, à savoir la monarchie, l’aristocratie et la démocratie : la monarchie s’appelle quand un

l’État national sur le modèle de 1789 est encore loin d’être généralisé. Il s’agit de montrer l’évolution du rapport de force entre ces deux projets de société antagonistes. Le programme aborde la période en articulant deux échelles : celle de l’Europe et celle des nations. L’étude de l’histoire des Français occupe cependant une place privilégiée. Des temps forts sont mis en avant : le congrès de Vienne de 1814-1815, puis les « deux poussées révolutionnaires » de 1830 et 1848. On se situe dans

traditionnelle de ses aïeux qui visait à l’abaissement de l’Autriche. Quatorze ans plus tard, Louis 15 et l’impératrice Marie-Thérèse concluent ce rapprochement par le mariage du dauphin de France et de l’archiduchesse d’Autriche Marie-Antoinette. Celle-ci avait été choisie pour ce destin par sa mère qui entendait souder définitivement l’alliance de l’Autriche et de la France, ce qu’elle considérait comme le chef-d’œuvre de sa politique. Préoccupée par l’avenir de ses Etats, Marie-Thérèse considérait

sensuels ; toutes les femmes sont perfides, artificieuses, vaniteuses, curieuses et dépravées ; le monde n’est qu’un égout sans fond où les phoques les plus informes rampent et se tordent sur des montagnes de fange ; mais s’il y a au monde une chose sainte et sublime, c’est l’union de deux de ces êtres si imparfaits et si affreux. On est souvent trompé en amour, souvent blessé et souvent malheureux ; mais on aime, et quand on est sur le bord de sa tombe, on se retourne pour regarder en arrière, et

l'Empire est renversé. Un gouvernement de défense nationale s'installe à l'hôtel de ville de Paris officiellement pour poursuivre la guerre contre les États allemands, dont les troupes occupent le nord du pays. Selon certaines interprétations, dont celle de l'historien Henri Guillemin, ce gouvernement issu de la classe dominante aurait surtout œuvré à signer la capitulation et à faire accepter la défaite aux Français dans le but d'enrayer la menace du socialisme parisien, qui sans l'aide des Allemands

» « En Histoire, il faut se résoudre à beaucoup ignorer. » Anatole France (1844-1924) a été, après Victor Hugo, et avant Paul Valéry, l’un des maîtres à penser de la IIIe République. 11 « L’histoire de toutes les sociétés jusqu’à nos jours est celle de la lutte des classes. » Karl Marx (1818-1883), Manifeste du parti communiste, 1848. « Chacun fait, à un moment ou à un autre de sa vie, sa rencontre avec l’Histoire. » Citations de culture générale expliquées Pierre Miquel (né en 1930), Lettre

Schepens, 1906, avant- propos, p. 6. 3. Notamment la bibliographie produite par Claude Witkowski, Les journaux-romans du Second Empire, Saint-Cloud, C. Witkowski, 1985, 114 p. ; l’enquête sur la lecture en milieu66 études fr ançaises • 36 , 3 Le public lecteur français de l’époque n’est toutefois pas le seul à s’intéresser à ces publications sérielles. Sur les bords du Saint-Laurent, les textes de fiction français trouvent assez facilement des périodiques pour les accueillir. Ces productions ne font pas

sensuels ; toutes les femmes sont perfides, artificieuses, vaniteuses, curieuses et dépravées ; le monde n’est qu’un égout sans fond où les phoques les plus informes rampent et se tordent sur des montagnes de fange ; mais s’il y a au monde une chose sainte et sublime, c’est l’union de deux de ces êtres si imparfaits et si affreux. On est souvent trompé en amour, souvent blessé et souvent malheureux ; mais on aime, et quand on est sur le bord de sa tombe, on se retourne pour regarder en arrière, et

d’intérêt public dans une société relève du discours politique. C’est donc un discours qui témoigne de la préoccupation de l’homme par rapport à la gestion de la cité. Aussi, une définition qui nous semble opérationnelle en analyse du discours, estce celle de Giglione qui voit le discours politique comme un "discours d’influence produit dans un monde social", et dont le but est d’"agir sur l’autre pour le faire agir, le faire penser, le faire croire". Le discours politique apparait alors comme un lieu