La Chambre Gothique Bertrand

de la tentative de suicide de Susan Alexander chez Welles, par exemple, nous entendons distinctement deux sons nécessaires à l'interprétation : le souffle, les râles de l'épouse de Kane et les coups que donne celui-ci pour enfoncer la porte de la chambre ; mais nous ne voyons pas le mari inquiet qui reste hors-champ et nous distinguons mal les traits de Susan. C'est donc la rencontre des deux informations sonores croisées avec la fiole au premier plan qui nous donne à entendre ce qui se passe car

L'Arbre oven dans Le Thème de l'arbre dans les contes africains, CALAME-GRIAULE Geneviève (dir.), Bibliothèque de la SELAF, T.I. PELTIER Michel, Littérature: roman et histoire cycle 3, Paris, Enseigner aujourd'hui, Bordas Pédagogie, 2004. SOLET Bertrand, Le roman historique-invention ou vérité?, Paris, édition du Sorbier, 2003 CORPUS DE LITTERATURE JEUNESSE BRISOU-PELLEN Évelyne, illustrateur WINTZ Nicolas, L'inconnu du donjon, Gallimard Jeunesse, 1997. JOLIBOIS Christian, HEINRICH Christian,

apportèrent des fascines et mirent le feu aux murs et aux hommes ; la mitraille eut pour réplique l’incendie. On entrevoit dans l’aile ruinée, à travers des fenêtres garnies de barreaux de fer, les chambres démantelées d’un corps de logis en brique ; les gardes anglaises étaient embusquées dans ces chambres ; la spirale de l’escalier, crevassé du rez-dechaussée jusqu’au toit, apparaît comme l’intérieur d’un coquillage brisé. L’escalier a deux étages ; les Anglais, assiégés dans l’escalier, et massés

son cœur. Andoche Finot était le propriétaire d'une Revue où Lucien avait travaillé presque gratis, et que Blondet enrichissait par sa collaboration, par la sagesse de ses conseils et la profondeur de ses vues. Finot et Blondet personnifiaient Bertrand et 9 Raton, à cette différence près que le chat de La Fontaine finit par s'apercevoir de sa duperie, et que, tout en se sachant dupé, Blondet servait toujours Finot. Ce brillant condottière de plume devait, en effet, être pendant longtemps

européennes les ont déjà bannis. Jusqu'à la Révolution, aucun d'eux ne fut plus autorisé à séjourner durablement à Genève. Religion et culture La religion Dans la première moitié du XV e siècle, l'évêché a à sa tête des hommes d'envergure. Jean de Bertrand, Jean de Rochetaillée, François de Metz (Metz près d'Annecy) s'efforcent de faire appliquer dans leur diocèse les règles de réforme ecclésiastique préconisées par les conciles de Constance et de Bâle. Aux monastères du haut Moyen Age étaient venus

élargir le sens du mot objet : « Et, si l’on prend objet au sens général (objet, dit le dictionnaire : tout ce qui affecte les sens), il est normal qu’il n’y ait que des objets dans mes livres : ce sont aussi bien, dans ma vie, les meubles de ma chambre, les paroles que j’entends, ou la femme que j’aime, un geste de cette femme, etc. Et, dans une acception plus large (objet, dit encore le dictionnaire : tout ce qui occupe l’esprit), seront encore objets le souvenir (par quoi je retourne aux objets

siècle des Lumières et les canons esthétiques du classicisme. En outre, à travers tout le courant européen du romantisme, des traits généraux s'affirmèrent nettement: la critique du rationalisme, la renaissance de l'intérêt pour la période médiévale gothique, le goût pour les paysages d'un Orient poétisé et pour l'évocation de la vie intérieure, la prééminence accordée au rêve et à l'imagination créatrice, et surtout un intérêt accru pour l'individu, perçu comme origine de la représentation. Mais, se

siècle des Lumières et les canons esthétiques du classicisme. En outre, à travers tout le courant européen du romantisme, des traits généraux s'affirmèrent nettement: la critique du rationalisme, la renaissance de l'intérêt pour la période médiévale gothique, le goût pour les paysages d'un Orient poétisé et pour l'évocation de la vie intérieure, la prééminence accordée au rêve et à l'imagination créatrice, et surtout un intérêt accru pour l'individu, perçu comme origine de la représentation. Mais, se

grisâtres que surmontent de petits dômes de plomb semblables à des verrues, et auxquelles s’accrochent une foule de bouges et d’échoppes occupées par d’infimes industries. 69 70 Maupassant, Guy de: La Vie errante, Paris : Minerve 1988, p. 144. Bertrand, Louis : Le Mirage oriental, Paris : Fayard 1920, p.78. 71 Baraudon, Alfred : Algérie et Tunisie, récits de voyage et études, Paris : Plon 1893, p. 242. 68 Le grand Bazar, […], couvre un immense espace de terrain, et forme comme une ville

sa vie. Je m’attelai d’arrache-pied à la besogne. Avec l’accord de ma mère, j’abandonnai provisoirement le lycée, et, m’enfermant une fois de plus dans ma chambre, me ruai à l’assaut. Je plaçai devant moi trois mille feuilles de papier blanc, ce qui était, d’après mes calculs, l’équivalent de Guerre et Paix, et ma mère m’offrit une robe de chambre très ample, modelée sur celle qui avait fait déjà la réputation de Balzac. Cinq fois par jour, elle entrouvrait la porte, déposait sur la table un plateau