La Chevelure Idéal Inaccessible Baudelaire

de conseils et de critiques A. Les trois mouvements du poème : Quatrains 1 à 4 : l’éloge de la musique et de la nuance Quatrains 5 à 7 : la critique de l’Esprit cruel et de la Rime Quatrains 8 et 9  : le retour à la musique et la définition du vers idéal B. Les cibles et les procédés de la critique C. Les conseils et les procédés de l’injonction 2. Différents caractères de la poésie symboliste apparaissent dans cet «  art poétique  ». Et d’abord la prédilection pour l’allégorie qu’illustre le grand

fait publier son ouvrage sur l’Institution du Prince Chrétien. Il le dédie à celui qui sera bientôt l’Empereur Charles Quint et qu’il conseille alors. Dans cette œuvre, Erasme fait de l’évangélisme politique le principe directeur pour construire un idéal souverain, dans une époque où l’Eglise catholique a un profond besoin de réformes. Ce texte est publié après la composition de son Eloge de la folie (publiée en 1511 ) où la question de la difficile conciliation de l’action politique et de la foi

son ami pour finir : « Ce que j’ai fait, je le jure, jamais aucune bête ne l’aurait fait. » Tchen et Kyo, les héros de La Condition humaine de Malraux, incarnent eux aussi une autre forme de courage, puisqu’ils sacrifient leur vie au nom de leur idéal révolutionnaire dans la Chine de Tchang Kaï-check qui s’éveille au communisme. Rieux et Tarrou dans La Peste d’Albert Camus incarnent quant à eux le dévouement, la générosité, luttant sans relâche contre la peste qui sévit à Oran et dans laquelle

considérait pas moins comme une « aventure capitale » de la vie de son ami, qu’il évoque dans sa préface à Miracles : « Est-ce une exaspération de son attente qui la lui fit croire tout à coup comblée ? Ou bien alla-t-il instinctivement chercher un objet inaccessible qui ne pourrait le décevoir ? Ou bien la vie vint-elle réellement, comme il arrive, au devant de son imagination et lui présenta-t-elle son rêve authentiquement incarné ? » Ces allégations sont confirmées indirectement par l’intéressé lui-même :

pas moins comme une « aventure capitale » de la vie de son ami, qu’il évoque dans sa préface à Miracles : « Est-ce une exaspération de son attente qui la lui fit croire tout à coup comblée ? Ou bien alla-t-il instinctivement chercher un objet inaccessible qui ne pourrait le décevoir ? Ou bien la vie vint-elle réellement, comme il arrive, au devant de son imagination et lui présenta-t-elle son rêve authentiquement incarné ? » Ces allégations sont confirmées indirectement par l’intéressé lui-même

souterraine, l’inconscient et les traces d’un traumatisme psychique 19 Charles MAURON, L’Inconscient dans l’œuvre et la vie de Racine, op. cit., p.19. 14 personnel. Lequel traumatisme est à l’origine de la vocation littéraire et des idéaux sociaux de l’auteur. Pour percevoir ces sens « imprévus » dans un texte littéraire, Charles Mauron préconise une approche qui diffère d’un genre littéraire à un autre dans la mesure où les sens s’exercent différemment d’un genre littéraire à un

représentation visuelle de quelques unes des pièces, gravures dans ses différentes techniques, que j’ai eu le plaisir d’incorporer cette année 2010 au fonds de la Collection Gelonch Viladegut. En tant que collectionneur je me répète souvent l’aphorisme de Baudelaire (« Aux bourgeois » dans « Ecrits sur l’art ») : « Vous êtes la majorité, -nombre et intelligence ; -donc vous êtes la force-, qui est la justice. Les uns savants, les autres propriétaires ; -un jour radieux viendra où les savants seront propriétaires

connues pour la derision jetee par Flaubert sur la societe de son temps et la betise humaine. Dans le roman, Flaubert critique les exces et les ridicules de la bourgeoisie qui rend les gens malheureux et betes. Embleme d'une societe videe de tout ideal et rongee par l'ennui, la betise recouvre tout ce qui deshumanise l'homme en le poussant a reproduire mecaniquement les facons d'etre, de sentir et de penser d'une epoque, le depouillant de toute vie interieure et personnelle. La betise, c'est <<l'inhumain

tempête et enfin l’île d’Ogygie où Calypso le recueille : il y restera sept ans. Toutes ces étapes incarnent la découverte de l’inconnu. Lorsqu’Ulysse reprend la mer, il affronte une nouvelle tempête et échoue chez les Phéaciens, passant d’un idéal de nature à un idéal de culture. Les Phéaciens lui assurent un retour paisible vers Ithaque. Les compagnons d’Ulysse disparaissent les uns après les autres, faisant d’Ulysse le seul vainqueur des épreuves, parce qu’il est respectueux des dieux, endurant, intelligent

tempête et enfin l’île d’Ogygie où Calypso le recueille : il y restera sept ans. Toutes ces étapes incarnent la découverte de l’inconnu. Lorsqu’Ulysse reprend la mer, il affronte une nouvelle tempête et échoue chez les Phéaciens, passant d’un idéal de nature à un idéal de culture. Les Phéaciens lui assurent un retour paisible vers Ithaque. Les compagnons d’Ulysse disparaissent les uns après les autres, faisant d’Ulysse le seul vainqueur des épreuves, parce qu’il est respectueux des dieux, endurant, intelligent