La Chevelure Idéal Inaccessible Baudelaire

sceptique ou relativiste ? Si croire détenir la vérité peut être l’expression d’une attitude dogmatique, fermée au dialogue, et pouvant conduire au fanatisme, la vérité est aussi un idéal qui anime la recherche philosophique ou scientifique et possède une vertu critique indéniable6. Mais la vérité n’est pas seulement un idéal de philosophe ou de savant : elle se manifeste à nous, parfois, lors d’expériences, comme celle de la désillusion, qui nous font prendre conscience d’un mensonge ou d’une imposture

attend la provocation du désir de perception nette. Objets pudiques en tant qu’objets, semblant vouloir exciter le doute non pas tant chacun sur sa propre réalité que sur la possibilité à son égard d’une contemplation un peu longue, d’une possession idéale un peu satisfaisante ; pouvoir prompt, siégeant dans la queue, d’une rupture de chiens à tout propos  : sans doute est-ce dans la cinématique plutôt que dans l’architecture par exemple qu’un tel motif enfin pourra être utilisé… L’art de vivre d’abord

les gommes et la persienne qu’est la jalousie, attestent ostensiblement ce déplacement de perspective. Si trace humaine il y a autour de l’objet, celle-ci se révèle ténue et incertaine. Tout au long du récit, Wallas est à la recherche de la gomme idéale, douce et friable, et celles qu’il acquiert le déçoivent, toutes disqualifiées au regard du modèle dont la description – une gomme légère que l’écrasement ne déforme pas et « dont la cassure est brillante et lisse, comme une coquille de nacre » (G

sociale établie, mais aussi à des thèmes et une imagerie qui lui sont associés ? Pour répondre à ces questions, je vais évoquer dans ce mémoire des éléments clés, tels que l’opposition entre le bien et le mal, l’homme simple et celui qui l’aliène, les idéaux de révolte des opprimés, le comique du retournement de situation, la puissance du langage, et le génie linguistique du peuple, la question de la politique dans l’engagement, les innovations poétiques, la puissance de l’émotion, et j’essaierai d’analyser

conservant d’eux que ce qui convient à la fin utilitaire, étroitement humaine, qu’elle leur assigne. Mais qu’un bruit déjà entendu, qu’une odeur respirée jadis, le 18 soient de nouveau, à la fois dans le présent et dans le passé, réels sans être actuels, idéaux sans être abstraits, aussitôt l’essence permanente et habituellement cachée des choses se trouve libérée et notre vrai moi qui, parfois depuis longtemps, semblait mort, mais ne l’était pas autrement, s’éveille, s’anime en recevant la céleste nourriture

montagne, ceux qu'on appelle un fer à cheval ou un bout du monde. Un bout du monde, peut-être, aussi, de la littérature, au-delà duquel il semble qu'il n'y ait pas de route, qu'on ne puisse plus avancer, qu'on ne trouve que chaos de montagnes inaccessibles et inhumaines. Chez un Mallarmé, chez un Valéry, même chez un Gide, on éprouve ce même sentiment d'être arrivé à un bout du monde. Si l'on n'est pas alpiniste, on est alors tenté de revenir sur ses pas. Alors se fait une réaction. C'est l'heure

faisant rire de nous, celle que nous aimons! Si nous en jugeons par lui, le parent qui nous a accosté et qui est lui aussi un des initiés des cruels mystères, les autres invités de la fête ne doivent rien avoir de bien démoniaque. Ces heures inaccessibles et suppliciantes où elle allait goûter des plaisirs inconnus, voici que par une brèche inespérée nous y pénétrons; voici qu'un des moments dont la succession les aurait composées, un moment aussi réel que les autres, même peutêtre plus important

dans la pure félicité. Le discours serein du vieil homme, plein de métaphores, fascine littéralement le petit garçon : - A l’intérieur de cette masse transparente, il y a l’image du soleil. Là, elle est à l’abri de toute souillure, là elle est inaccessible à tout ce qui n’est pas lumière. Sois cette image, tu triompheras de tous les obstacles.(…) La tempête emporta le pauvre nid dans ses tourbillons, mais avec l’aide de Dieu, le nid sera de nouveau reconstruit. Il y aura de nouveau un printemps et

pour moi, était une joue contre la mienne, une voix mélodieuse, qui murmurait, parlait, chantait, riait – un rire insouciant, d'une gaieté étonnante, que je guette, j'attends, je cherche en vain, depuis, autour de moi; un parfum de muguet, une chevelure sombre qui coule à flots sur mon visage et, murmurées à l'oreille, des histoires étranges d'un pays qui, un jour, allait être le mien. Conservatoire ou pas, elle devait cependant avoir du talent, parce qu'elle mettait à évoquer pour moi la France

commencer? Mais un roman ne commence jamais, il a toujours déjà commencé, avant. Je ne puis que renvoyer ici aux remarques fondatrices de Claude Duchet : « La marquise sortit à cinq heures... ceci ne peut se dire à la rigueur qu'en aval d'un amont, idéale source des codes par lesquels se trouve réglé l'emploi du temps des marquises et l'intertexte des incipit 1. » Ce que confirme, par anticipation de la pratique sur la théorie, le double incipit des Misérables. Hugo avait abordé la rédaction par