La Cité des enfants perdus

Ariomardos de Thèbes, les nombreux rameurs, de Lydie, des rois féaux Métrogathès et Arkteus, rois féaux, des cavaliers de Sardes, Mardôn et Tharybis, de Mysie, de Babylone… Pendant que le peuple porte-poignard suit les ordres du roi, les épouses et les enfants comptent les jours. Le chœur fait le récit de l’expédition des Perses : l’armée du roi a rejoint la terre voisine en franchissant l’Hellespont [détroit des Dardanelles] (Strophe 1, p.95) Puis le chef de l’Asie, égal des Dieux, presse ses hommes sur

fait partie de sa vie de tous les jours. La langage ne s’apprend pas à l’école, il est acquis dans le milieu familial, nuance Jeanjean. Et c’est dans la relation à la mère que l’enfant intériorise la langue et le langage lui-même. Thévenz-Christen cite Bentolila qui utilise les termes de proximité et de connivence pour qualifier le lien fort qui unie la mère et l’enfant dans l’acquisition du langage. Elle continue en précisant que l’enfant apprend à parler dans un cadre bienveillant. Il en est différemment

civique toute entière. Un des devoirs du citoyen était de participer activement à toutes les représentations, les performances et les cérémonies politiques. On peut dire du théâtre antique qu’il est un acte de commémoration affermissant l’unité de la cité. D’ailleurs, les représentations faisaient toute partie intégrante de fêtes religieuses célébrées par tous et étaient destinées au peuple athénien, même si des étrangers résidant à Athènes (les " métèques ") se mêlaient aux citoyens, ainsi que des

contenue , mais que dans des circonstances exceptionnelles, elle pouvait prendre un caractère explosif. Le médecin parla également d'une sexualité mal assurée et bloquée sur la période de l'adolescence, ce qui pouvait amener le sujet à entreprendre des enfants..     Le médecin légiste Vuillet décrivit la longue série de blessures mortelles de Maria-Dolorès Rambla.  Au sujet du pantalon taché de sang de Ranucci, le légiste insista sur le fait que le sang tachait le vêtement de l'extérieur vers l'intérieur

trois grands tragiques grecs dont l'œuvre nous est partiellement parvenue, avecEschyle (526-456) et euripide(480-406). Il est principalement l'auteur de cent-vingt-deux pièces (dont une centaine de tragédies), mais dont seules sept nous sont parvenues. Cité comme paradigme de la tragédie parAristote, notamment pour l'usage qu'il fait du chœur et pour sa pièce Œdipe roi, il remporte également le nombre le plus élevé de victoires au concours tragique des grandes Dionysies (dix-huit), et n'y figure jamais

externe, permet au lecteur une grande proximité avec les personnages, dégageant une ambiance intimiste.Qu'il s'agisse d'un groupe d'ouvriers misérables passant en fraude la frontière italienne, de deux jeunes filles fugueuses (« La grande vie »), d'un enfant voleur, d'une femme accouchant seule sur la moquette d'un mobile home, surveillée par un chien-loup au regard de braise ; ou qu'il s'agisse encore de la fillette broyée par un camion, ou de la jeune fille violée dans une cave d'HLM, l'auteur impose

Le Loup  Dans le conte traditionnel, le loup est vu comme un personnage cruel. Il est là pour faire peur et terroriser ses futures proies. En effet, il se régale des enfants égarés, des grands-mères, mais aussi des animaux plus faibles que lui. Nous pouvons donc dire que la première idée qui nous vient à l’esprit sur le loup est qu’il est méchant et qu’il fait peur. Depuis des siècles, ce mythe voyage à travers les écrits. Le loup dans des extraits De la Fontaine. Dans les fables de La

Quatrième de couverture :  Onze «faits divers», d'une banalité tout apparente. Qu'il s'agisse d'un groupe d'ouvriers misérables passant en fraude la frontière italienne, de deux jeunes filles fugueuses, d'un enfant voleur, d'une femme accouchant seule sur la moquette d'un mobile home, surveillée par son chien-loup au regard de braise, qu'il s'agisse de la fillette broyée par un camion, ou de la fillette violée dans une cave de H.L.M., l'auteur impose aux faits une étrangeté bouleversante. L'incident

deux concepts : - concept Chaos - concept tartaros Les travaux et des jours concerne la cité. C'est un ouvrage écrit par Hésiode pour réprimander son frère. Dans cet oeuvre, il justifie le sens du travail. Il a développé une théorie positive du travail, en opposant deux cités : -la cité du droit et du respect qu'il appelle la cité de la DIKÊ  - la cité du crime et de la méchanceté qu'il appelle la cité de la DÉMESURE (hubris) →L'hubris aura donc une dimension anthropologique (= l'homme comme

Guerrier * apparition de Vénus * métamorphose de Vénus en Sagittaire,chaos,Saturne * apparition des Gémeaux "attachés par le cou aux pieds de l'Ange bisexué" * la cité du Soleil (« Deux enfants se tiennent par la main devant un mur qui symbolise la Cité solaire. Le dieu-soleil occupe tout le haut de cette lame qui lui est dédiée. Dans la Cité solaire -suspendue entre le temps et l'éternité, entre la vie et la mort- les habitants sont revêtus d'innocence enfantine, ayant accédé à la sexualité solaire