La classe ouvrière va au paradis

de l'or et dans l'intention d'enlever femmes et enfants dont ils faisaient leurs esclaves - pour le travail comme pour satisfaire leurs appétits sexuels. Colomb envoya expédition sur expédition à l'intérieur de l'île. Ce n'était décidément pas le paradis de l'or mais il fallait absolu­ ment expédier en Espagne une cargaison d'un quelconque intérêt. En 1495, les Espagnols organisèrent une grande chasse à l'esclave et rassemblèrent mille cinq cents Arawaks - hommes, femmes et enfants - qu'ils parquèrent

christianisme (476-1453) * * La religion va prendre du pouvoir * * On recopie les textes anciens. L’Église choisi de recopier les textes désirés. On n’a perdu beaucoup d’écrits à cause de la sélection de l’Église. * * Accorder Aristote et l’Église. * * Conception de l’être humain : Créature de Dieu mais inférieur à lui. Doit le servir. Doit renoncer à son plaisir du corps, sacrifier son plaisir terrestre. * Paradis/enfer * * L’être humain est second, dominé

émotions comme la honte, le malaise et la timidité. Ces contraintes sociales sont bien plus influentes que des contraintes pénales. Dans les objets classiques de la sociologie, on retrouve l'étude des inégalités. 1. Inégalité entre les classes sociales. Les gens qui sortent de l'école sont toujours différents mais par surcroît mais les handicapes sociaux, non seulement ça les anéantie pas mais ça les renforce. Les instruments qui doivent créer des égalités créaient à l 'inverse des inégalités

l’esprit dans une mesure absolument impensable autrefois. Que l’on songe seulement à la situation d’il y a cent ans, alors que l’on travaillait jusqu’à dix-huit heures par jour dans les usines. Pourtant, ce processus d’industrialisation croissante ne va pas sans poser aujourd’hui de nombreux et redoutables problèmes : les loisirs — que les R.I.G. ont déjà eu l’occasion d’aborder ; l’incessante transformation de la technique, le chômage, l’humanisation du travail, l’organisation de la production, l’équilibre

informelles du comportement et qui on été systématiquement étudiées par les chercheurs de Hawthorne qui vont représenter par la suite le point de départ de toute une pensée et une école baptisée l’école des relation humaines. Dans ce travail on va essayer, dans un premier lieu, de présenter les principaux apports de l’école des relations humaines, puis nous allons passer à la théorie de cercles vicieux de la bureaucratie, dont les auteurs ont utilisé la même vision que le courant humaniste en

espaces aussi divers que dans les fêtes foraines entraine une grande proportion d'habitant de la classe ouvrière à devenir les spectateurs cinématographiques des premiers temps. Pourtant cette hypothèse ne semble pas être la réalité de l'époque. L'historien Richard Abel souligne dans un numéro d'Iris qu'il s'agissait d'un croisement de plusieurs classes sociales et non principalement de la classe ouvrière qui assistait aux projections des fêtes foraines des villes ou des campagnes. Après 1907, alors

l'enseignement qui est maintenant en * 1 2 Cet article paraît simultanément dans La Revue d'Esthétique de Paris. Président, Marcel Rioux, Vice-Président, Jean Ouellet, membres : Jean Deslauriers, Réal Gauthier, Fernand Ouellette et Andrée Paradis. Rapport de la Commission d'enquête sur l'enseignement des arts, 3 volumes. L'éditeur officiel du Québec. Québec 1969. Marcel Rioux, “L'éducation artistique et la société post-industrielle” (1969) 5 cours de réalisation. Dès les débuts

Báthory, comtesse hongroise (à l'époque où la Hongrie est partiellement occupée par les Ottomans) et qui gère les fiefs de son frère parti à la guerre. Elle avait une crainte absolue: que la vieillesse lui fasse perdre sa beauté. Pour empêcher cela, elle va donc se baigner dans le sang de + de 600 vierges et pratiquer des messes noires. Elle aura par la suite droit à un procès privé qui la condamnera à être emmurée vivante. Pour qu'elle ne meurt pas d'inanition, il y avait un trou dans ce mur pour lui

pensée de Karl Marx (1818-1883). À savoir, celui de la révolution industrielle, qui voit émerger deux grandes classes antagonistes, la bourgeoisie et le prolétariat. Inscrivant sa pensée dans la continuité de celle de Hegel, nous verrons Marx proposer un double objet à sa philosophie. Il s’agira, en premier lieu, d’élaborer un schéma interprétatif de cet état de confrontation entre les classes – grâce, notamment, aux notions de dialectique matérialiste et de matérialisme historique; puis, en second

numérotations des pages et des notes de bas de page n’ont pas été respectées. (Note de la transcription) 2 Né en 1943 en Allemagne, Robert Kurz - hors de tout cadre universitaire et en occupant divers petits boulots comme par exemple conducteur de taxi -, va s’employer au travers d’une relecture critique du Marx de la maturité, à faire une critique radicale des formes de socialisation au fondement de la vie moderne. Il est l’auteur de nombreux ouvrages à succès mais souvent non traduits en Français, comme