La Conception De Lhomme De Rousseau

Séance1 II des libertés aux libertés « La conception stoicienne » Cet article est extrait d’un numéro spécial du magazine Marianne intitulé « la liberté, de Platon aux indignés », il a été composé par Robert Muller philosophe français et professeur émérite de l’université de Nantes Dans cet extrait L’auteur dégage une conception stoicienne de la liberté, cette conception est l’héritage de notre conception moderne de la liberté. la vision stoicienne entrevoit la liberté comme l’opportunité

dsigne que la capacit calculatoire.) A partir de ce concept dintentionnalit, on peut adresser deux grandes critiques la philosophie de Descartes. 2. Critique de lintriorit (Husserl, Sartre) Dabord, lintentionnalit offre une conception de la conscience bien diffrente de la conception classique classiquement, on pensait la conscience comme une sphre de subjectivit, cest--dire comme une sorte de bote renfermant des tats subjectifs (penses, croyances, reprsentations, craintes, doutes, espoirs, dsirs, etc

Ch apitre Le roman et ses personnages~: visions de lhomme et du monde Le mot «~roman~» est apparu au XIIe siècle. Il a alors deux significations ~: il peut désigner la langue parlée dans le nord de la France ou bien un récit en vers français (comme les romans de la Table ronde). Le roman ne renvoie à des textes en prose quà partir du XIVe siècle. Mais il a déjà son sens moderne, tel que le définit Le Petit Robert~: «~œuvre dimagination en prose, assez longue, qui présente et fait vivre

veille théorie élaboré au XVII ème siècle par un courant d’auteur dont l’un des plus célèbres se nomme Grotues qui a écrit un ouvrage assez connu du droit de la guerre et de la paix ou il développe une théorie du droit et une théorie de l’état leur conception du droit et de l’Etat est différente car le droit est une œuvre humaine c’est le produit de la raison de l’homme , c’est quelque chose de logique. C’est L’Homme qui doit forge les règles de droit ce qui explique qu’en utilisant la raison L’Homme

tous et toutes. INTRODUCTION Ecrire sa vie, exprime un besoin latent chez la personne qui se lance dans une telle entreprise. Par Ailleurs, lcriture autobiographique est une redoutable aventure pour les crivains, vu le travail pnible de la mmoire. Rousseau se veut le fondateur des rgles de base de lautobiographie classique au XVIII me sicle. Il avait voqu sa vie en employant unMoi unique, suivant un rcit linaire, dans le but de se justifier et de sinnocenter. De la madeleine de Proust, jusqu la pratique

dans des conferences internationales, notamment organisation non gouvernementales qui disposent de moyens importants. C'est le ca s a titre exemple de greenpeace dansle secteur de l'environnement ou d'amnesty internationale dans celui des droits de lhomme 2 Une citoyennete mondiale tres relative L'emergence d'une citoyennete àl'chelle du monde ne concerne cependant qu'une partie de la population du globe et se heurte, plus gravement, àl'absence d'une définition claire de cette notion,la citoyennete

droit Le droit est la plus puissante des coles de limagination, jamais pote na interprt la nature aussi librement quun juriste la ralit (Hector La Guerre de Troie naura pas lieu Jean Giraudoux) Le droit constitue une construction intellectuelle de lhomme et non une ralit priori Dfinition du droit La notion de droit peut dabord sentendre dans un sens subjectif la facult qua un individu ou une personne morale daccomplir certaines actions. La facult qua par exemple un individu de circuler librement

bonheur que celui de joie. La joie est un instant fugitif qui se veut éternité. C’est la seule satisfaction à laquelle nous pouvons prétendre.  QUESTION 2 c  « Ne nous étonnons point alors si sous la pression de ces possibilités de souffrance, lhomme s’applique d’ordinaire à réduire ses prétentions au bonheur ». Bonheur et souffrance sont, au premier abord, deux termes contraires. Le premier se réfère au bien en tant que complète satisfaction intérieure tandis que le second correspond à une forme

dautrui Elle ne fait que perptuer le cycle de la violence Le talion est de lordre de la nature et de linstinct, il nest pas de lordre de la loi. La loi, par dfinition, ne peut obir aux mmes rgles que la nature. Si le meurtre est dans la nature de lhomme, la loi nest pas faite pour imiter ou reproduire cette nature. Elle est faite pour la corriger. Or le talion se borne ratifier et donner force de loi un pur mouvement de la nature (Camus). 3. La peine de mort est un chtiment cruel et inhumain.

soi peut-elle tre sincre Que peut-on savoir de soi Peut-on ne pas tre soi-mme Suis-je le mieux plac pour savoir qui je suis Suis-je ce que jai conscience dtre La notion dinconscient introduit-elle la fatalit dans la vie humaine Quelle conception de lhomme lhypothse de linconscient remet-elle en cause I) La conscience Un privilge de ltre humain Une manire dtre attentif et prsent soi La possibilit davoir une identit A) Faut-il rserver ltre humain le privilge de la conscience B) Lieu de