La Condition De L Homme La Bruyère

s’éteint avec lui : p 195 « Nous fûmes les Guépards, les lions ; ceux qui nous remplaceront seront les petits chacals, les hyènes. » Il vit un peu à l’écart de sa tribu : il observe, juge les siens. Goût pour la solitude. - L’autorité : « Un homme si énergique et fier » c’est-ce que pense Stella de son mari une fois qu’il lui a imposé son autorité à propos du mariage d’Angelica . Un regard froid qui impose le respect : P 235/ 236 : « On parlait peu avec lui car l’azur froid de ses yeux, aperçu


Quelles
formes
de
réaction?
 Ex:
Jeanne,
la
postière,
passe
son
temps
à
espionner,
sans
se
cacher:
elle
cherche
à
compenser
son
statut
 social
et
à
exercer
une
forme
de
pouvoir.
(voir
Les
Confessions,
Rousseau)
 Rapprochement
possible
également
avec
La
Bruyère
(Giton
et
Phédon)
 Evocation
possible
de
la
«
Nouvelle
vague
»,
ou
la
création
de
nouvelles
normes
 
 Page 1 sur 5 • L'accès
 au
 savoir:
 analphabétisme
 de
 Sophie,
 attitude
 parfois
 proche
 de
 l’autisme,
 des
 automatismes
(«
je
ne
sais
pas
»

On pourrait aussi se référer aux principes du droit naturel raisonné, tels que la déclaration universelle des droits de l’homme nous fournit un exemple. L’inhumain serait alors cette tendance présente chez tout homme à nuire à son semblable, à l’exploiter, à lui refuser la condition d’homme. «  l’homme n’est point cet être débonnaire, au cœur assoiffé d’amour, dont on dit qu’il se défend quand on l’attaque, mais un être, au contraire, qui doit porter au compte de ses données instinctives

le trait du monde le plus noir » (v.1709). Ici, l’art de plaire est vu comme un vice entraînant le mensonge, et la trahison. Société d’inertie, la société aristocratique du Misanthrope ne s’active que dans la conversation, que l’oisiveté de sa condition lui permet. Pour assurer l’harmonie du groupe, il s’agit de louer ceux qui sont présents et ainsi de garantir de même la satisfaction individuelle de chacun, et de ne blâmer que les absents. La flatterie est la forme privilégiée de l’art de plaire

Commentaire Pour traiter les thèmes de la culpabilité et de la justice qui concernent l'être humain de tous les temps et qui sont incompatibles avec le monde animal, La Fontaine, s’il conserve encore cette apparence, a en fait, comme Molière et La Bruyère, observé la société de son temps qui était fortement organisée selon une hiérarchie. La fable illustre le fonctionnement de cette société en faisant intervenir des animaux qui ont une signification symbolique très nette. Le lion, le roi des animaux

Commentaire Pour traiter les thèmes de la culpabilité et de la justice qui concernent l'être humain de tous les temps et qui sont incompatibles avec le monde animal, La Fontaine, s’il conserve encore cette apparence, a en fait, comme Molière et La Bruyère, observé la société de son temps qui était fortement organisée selon une hiérarchie. La fable illustre le fonctionnement de cette société en faisant intervenir des animaux qui ont une signification symbolique très nette. Le lion, le roi des animaux

Rochefoucauld. Vers la fin du siècle. La Bruyère. Fénelon. (p.54) 14.La mise en question des valeurs établies. La Querelle des Anciens et des Modernes. Bayle. Fontenelle. (p.56) 15.Le roman au XVIIIème siècle : théories et réalisations. Montesquieu. Marivaux. Prévost. (p.58) 16.Le théâtre. Le sage. Marivaux. (p.61) 17.La crise de la poésie. Les idées esthétiques. La nouvelle sensibilité. (p.63) 18.Voltaire, théoricien, « philosophe » et écrivain. (p.64) 19.Un homme-clé du XVIIIéme siècle :Diderot.

sentimental, professionnel ou existentiel, à votre choix, et rédigez son monologue. Question : Caractérisez ces textes destinés à la scène et précisez succinctement ce qui les distingue. Commentaire : Corneille, Le Cid, IV,3 Dissertation : A quelles conditions un récit devient-il un moment de théâtre ? Invention : Imaginez le dialogue entre deux hommes de théâtre parlant de la manière la plus appropriée de mettre en scène le récit du mendiant dans Electre. Questions : 1) Quelles ressemblances présentent

qu'il pousse suffisent pour le divertir. » (Fragment 126) « Qu'on laisse un roi tout seul sans aucune satisfaction des sens, sans aucun soin dans l'esprit, sans compagnies, penser à lui tout à loisir, et l'on verra qu'un roi sans divertissement est un homme plein de misères. » (Frag. 127) « Que le cœur de l'Homme est creux et plein d'ordure ! » (Frag.129) Résumé Liasse II : Vanité (fragments 11 à 48) Pascal dénonce un certain nombre de pratiques ou de défauts de l'être humain (les « puissances trompeuses

est toujours en attente d’être remodelé par une politique législative. « Si c’est trop de se trouver chargé d’une seule famille, si c’est assez d’avoir à répondre de soi seul, quel poids, quel accablement, que celui de tout un royaume » Jean de la Bruyère (4382) « Douce, patriarcale, innocente, honorable amitié de famille, votre siècle est passé ! On ne tient plus au sol par une multitude de fleurs, de rejetons et de racines ; on naît et l’on meurt maintenant un à un » François-René de Châteaubriand