La Conscience Victor Hugo Cain

subjectivités. 1. La poésie épique : de la matière légendaire à une métaphysique de l’histoire Chercher à penser les rapports poésie et histoire, c’est d’emblée convoquer l’épopée. Le genre n’a cessé d’être auréolé d’un immense prestige d’Aristote à Hugo, au point de devenir un passage obligé pour tout grand écrivain. Depuis Homère et Virgile, la poésie et l’histoire sont comme les deux faces d’un même processus à travers lequel un peuple trouve l’expression la plus accomplie de son destin. L’épopée

bien tout ce qu’il fait ! II Tête-à-tête sombre et limpide Qu’un cœur devenu son miroir ! Puits de Vérité, clair et noir, Où tremble une étoile livide, Un phare ironique, infernal, Flambeau des grâces sataniques, Soulagement et gloire uniques, – La conscience dans le Mal ! 111LXXXV L’horloge Horloge ! dieu sinistre, effrayant, impassible, Dont le doigt nous menace et nous dit : « Souviens-toi ! Les vibrantes Douleurs dans ton cœur plein d’effroi Se planteront bientôt comme dans une cible ; Le Plaisir

un volume de vers tout prêt pour l'impression". 4. Mon coeur mis à nu, XLV, Pl. I, p. 706. 5. Mon coeur mis à nu, VII, Pl. I, p. 680. 6. [Notices bio-bibliographiques], Pl. I, p. 784. 7. Voir L. Cellier, Baudelaire et Hugo, Corti, 1970; M. Rosenfeld, "Baudelaire lecteur de Hugo (1837-1866)", Études baudelairiennes, IX, Neuchâtel, La Baconnière, 1981, p. 75 à 177. 8. Sur l'influence de Gautier, voir R. Vivier, L'Originalité de Baudelaire, p. 200 et suiv.; J. Pommier, Dans les chemins de Baudelaire

dernier essai du Créateur. Commentaire Flaubert jeune affichait un tempérament romantique, ce qui se traduisait par une imagination enflammée et une attirance pour le surnaturel. La nouvelle montre l'influence qu'eurent sur lui Goethe, Hoffmann, Hugo et Byron. Elle figura dans l’anthologie ‘’La France fantastique’’. ____________________________________________________________ _____________________ "Passion et vertu" (1836) Nouvelle ____________________________________________________________

Reniement de Saint Pierre........................................................................... 143 Le 174 (Je n'ai pas oublié, voisine de la ville)........................................................................................ 144 Abel et Caïn........................................................................................ 176 (La servante au grand coeur dont vous étiez jalouse)........................................................................................ 145 Les Litanies

CXII. Les Deux Bonnes Sœurs CXIII. La Fontaine de Sang CXIV. Allégorie CXV. La Béatrice CXVI. Un Voyage à Cythère CXVII. L’Amour et le Crâne 145 146 147 149 150 151 152 153 154 156 RÉVOLTE CXVIII. Le Reniement de Saint Pierre CXIX. Abel et Caïn CXX. Les Litanies de Satan 157 158 159 161 LA MORT 164 165 167 168 169 170 171 CXXI. La Mort des Amants CXXII. La Mort des Pauvres CXXIII. La Mort des Artistes CXXIV. La Fin de la Journée CXXV. Le Rêve d’un Curieux CXXVI. Le Voyage

Paris, Automne 2005, p. 10.(4) Op. cit., Encyclopédie Encarta.(5) G. Durand, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, Paris, Bordas, 1969, p. 73.(6) En passant par Platon, Apulée, A. Dante, A. d'Aubigné, W. Shakespeare, W. Blake, E A. Poe, V. Hugo etc.La Bête Humaine(1) est l'intime représentation de la bestialité de l'homme. Elle est tout aussi présente dans la poésie avec, notamment, Charles Baudelaire chez qui l'inspiration poétique se fait au rythme des images animales. Evoquer les animaux

allégorie de la mort. Il y a dans ce recueil un plan méditatif choisi par l’auteur, il souhaite que ce plan soit un outil au lecteur afin de penser et de méditer sur toute la vérité que Baudelaire souhaite révéler. Le lecteur doit également prendre conscience du temps qui passe, qu’il va mourir un jour, du vice de l’Homme et de l’horreur qu’est la femme. Forcé de constater que les fleurs du mal est un recueil cohérent qui ne surprend donc pas le lecteur puisqu’il suit le chemin de la vie : de

choisirent. […] Les géants étaient sur la terre en ces temps-là, après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et qu'elles leur eurent donné des enfants : ce sont ces héros qui furent fameux dans l'antiquité. » (Genèse, 6, 1-4.) 33 Victor Kernbach, Dicţionar de mitologie generală [Dictionnaire de mythologie générale] (apud F. M. Martin, Le livre d’Hénoch, Paris, 1896) ou Miturile esenţiale [Les mythes essentiels], Univers enciclopedic, Bucureşti, 1996, pp. 218-219. 34 Paul Zumthor

. . . . . . . . .205 CXVI. Un Voyage à Cythère . . . . . . . . . . . . . . . . . . .207 CXVII. L’Amour et le crâne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210 RÉVOLTE CXVIII. Le Reniement de Saint Pierre . . . . . . . . . . . 212 CXIX. Abel et Caïn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 CXX. Les Litanies de Satan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 LA MORT CXXI. La Mort des amants . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .222 CXXII. La Mort des pauvres . . . . . . .