La Cosmogonie Romaine

formulée selon une rhétorique martiniste[96] et dans le vocabulaire martiniste [97] . »Cette idée de l’eau qui ravive la nature se rapproche de la conception nervalienne. « Dès qu’on donnera sa juste place à l’imagination matérielle dans les cosmogonies imaginaires, on se rendra compte que l’eau douce est la véritable eau mythique[98]. » Cependant, le paysage maritime, souvent associé au voyage (chez Baudelaire comme chez Nerval), apporte l’évasion et nourrit l’imaginaire. Parce que naïvement

graphisme. Une trame, sous-jacente, crée un réseau irrégulier et semble vouloir contrecarrer des figures devenues symboliques. La porte du ciel (1984) fige le temps dans la grandeur synthétique de son espace flottant, imaginaire, ouvrant sur une cosmogonie empreinte de certaines figures de Miró. Ramon Guillén-Balmes 1954, Barcelone (Espagne) - 2001, Barcelone (Espagne) La petite Badia (la petite baie) 1988 Sculpture Bois 164 x 238 x 146 cm Improbable objet trouvé, démontable, posé là, que

en génération par l'éducation. Dans cette approche de l'histoire de l'humanité, il n'est pas porté de jugements de valeurs. Le sens est alors proche de "culture". Exemples : civilisations sumérienne, égyptienne, babylonienne, maya, khmer, grecque, romaine, viking, arabe, occidentale... Sens n°2 : La civilisation désigne l'état d'avancement des conditions de vie, des savoirs et des normes de comportements ou moeurs (dits civilisés) d'une société. La civilisation qui, dans cette signification, s'emploie

d’un ancien vivant, mais alors il me faut imaginer un énorme colosse en chair et en os, qui ne correspond vraiment à rien de ce qu’on peut raisonnablement inférer de ce qu’on nous a appris, même à la faveur d’expressions au singulier, comme le Peuple Romain, ou la Foule Provençale. Que j’aimerais qu’un jour l’on me fasse entrevoir qu’un tel colosse a réellement existé, qu’on nourrisse en quelque sorte la vision très fantomatique et uniquement abstraite sans aucune conviction que je m’en forme ! Qu’on

vraie personnalité. 2° Transition de l’art classique à l’art chrétien. 3° Destruction de l’art classique dans son propre domaine. III. La satire. 1° Différences de la destruction de l’art classique et de l’art symbolique. 2° La satire. 3° Le monde romain comme monde de la satire. TROISIÈME SECTION DE LA FORME RO MANTIQUE DE L’ART. INTRODUCTION : DU ROMANTIQUE EN GENERAL. 1° Principe de la subjectivité intérieure. 2° Des idées et des formes qui constituent le fond de la représentation romantique

vraie personnalité. 2° Transition de l’art classique à l’art chrétien. 3° Destruction de l’art classique dans son propre domaine. III. La satire. 1° Différences de la destruction de l’art classique et de l’art symbolique. 2° La satire. 3° Le monde romain comme monde de la satire. TROISIÈME SECTION DE LA FORME RO MANTIQUE DE L’ART. INTRODUCTION : DU ROMANTIQUE EN GENERAL. 1° Principe de la subjectivité intérieure. 2° Des idées et des formes qui constituent le fond de la représentation romantique.

d’un ancien vivant, mais alors il me faut imaginer un énorme colosse en chair et en os, qui ne correspond vraiment à rien de ce qu’on peut raisonnablement inférer de ce qu’on nous a appris, même à la faveur d’expressions au singulier, comme le Peuple Romain, ou la Foule Provençale. Que j’aimerais qu’un jour l’on me fasse entrevoir qu’un tel colosse a réellement existé, qu’on nourrisse en quelque sorte la vision très fantomatique et uniquement abstraite sans aucune conviction que je m’en forme ! Qu’on

cellules Apparition des poissons et autres vertébrés Premiers dinosaures Disparition des dinosaures Apparition des primates Premiers humains Apparition de l’Homo Sapiens Apparition de l’agriculture Invention de l’écriture Apogée de l’empire romain Conquête de l’Amérique par les Européens Grande dépression; début du cinéma parlant RÉFÉRENCES ET TEXTES SUGGÉRÉS MATHIS, J., B. SAVAGE et J. CASSINELLI (1984). « L’orbite de la Terre et les périodes glaciaires », Pour la Science, no 78, avril

d’indifférence et l’idée d’analogie universelle. Il y fut d’abord «satrape» puis «Grand conservateur de l’ordre de la grande gidouille». Il publia : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Petite cosmogonie portative’’ (1950) Poème en six chants Commentaire Inspirée du ‘’De natura rerum’’ de Lucrèce, cette œuvre en six chants et 1398 alexandrins (vers qui convenait à cet ambitieux dessein) est une histoire du monde depuis ses origines : «La

gloire, soit par naturelle compassion, qui peut infiniment en moi » (III, xiii, 427-428). Puis le décor change brusquement. Selon le père de Montaigne, si nous ne pouvons plus « arriver à la grandeur d’âme et de connaissance des anciens Grecs et Romains » (I, xxvi, 222), c’est faute d’avoir été, dès les premières années de formation, plongés dans l’atmosphère qu’ils respiraient naturellement. Le système imaginé par Pierre Eyquem est tel que son fils écrit : « Quant à moi, j’avais plus de six ans