La Crise De Fachoda

d’un certain nombre d’acquis constitutionnels résultant de toutes ces expériences passées. De ce point de vue, les conditions de sa naissance la rapprochent également des autres constitutions. En effet, la plupart d’entre elles sont nées d’une crise grave qu’elle soit interne ou externe. Ainsi, la Révolution de 1789 a fait naître la Constitution de 1791, la décapitation de la monarchie a fait naître la Constitution de 1793, celle de Robespierre a permis la Constitution de 1795, le coup d’état

chute de l'Empire, et l'Italie, cassée en morceaux, est restée treize cents ans sans retrouver son unité. Tel est le service que nous ont rendu les Clovis, les Clotaire, les Chilpéric. Après eux, les Carolingiens reculeront le moment de la grande crise, celle du morcellement féodal. Pendant ces quatre siècles, l'idée de l'État n'aura pas péri et les Capétiens pourront la reprendre. La tradition romaine n'aura pas été tout à fait rompue. Sans les Mérovingiens, tout ce qui a été fait plus tard pour

chute de l'Empire, et l'Italie, cassée en morceaux, est restée treize cents ans sans retrouver son unité. Tel est le service que nous ont rendu les Clovis, les Clotaire, les Chilpéric. Après eux, les Carolingiens reculeront le moment de la grande crise, celle du morcellement féodal. Pendant ces quatre siècles, l'idée de l'État n'aura pas péri et les Capétiens pourront la reprendre. La tradition romaine n'aura pas été tout à fait rompue. Sans les Mérovingiens, tout ce qui a été fait plus tard pour

où cette crise identique figure sous le titre de crise du « rassemblement des souvenirs », crise qui doit, selon le même auteur, précéder de peu, lorsque la cure est bien conduite, la débâcle massive des idéations anxieuses et la libération définitive du champ de la conscience, phénomène second en somme dans le cours du rétablissement psychique. Dupré donne d’autre part, dans sa terminologie si imagée et dont il avait l’apanage, le nom de « diarrhée cogitive de libération » à cette crise qui s’accompagne

célèbre où cette crise identique figure sous le titre de crise du “rassemblement des souvenirs”, crise qui doit, selon le même auteur, précéder de peu, lorsque la cure est bien conduite, la débâcle massive des idéations anxieuses et la libération définitive du champ de la conscience, phénomène second en somme dans le cours du rétablissement psychique. Dupré donne d’autre part, dans sa terminologie si imagée et dont il avait l’apanage, le nom de “diarrhée cogitive de libération” à cette crise qui s’accompagne

où cette crise identique figure sous le titre de crise du « rassemblement des souvenirs «, crise qui doit, selon le même auteur, précéder de peu, lorsque la cure est bien conduite, la débâcle massive des idéations anxieuses et la libération définitive du champ de la conscience, phénomène second en somme dans le cours du rétablissement psychique. Dupré donne d’autre part, dans sa terminologie si imagée et dont il avait l’apanage, le nom de « diarrhée cogitive de libération » à cette crise qui s’accompagne

cette crise identique figure sous le titre de crise du " rassemblement des souvenirs ", crise qui doit, selon le même auteur, précéder de peu, lorsque la cure est bien conduite, la débâcle massive des idéations anxieuses et la libération définitive du champ de la conscience, phénomène second en somme dans le cours du rétablissement psychique. Dupré donne d’autre part, dans sa terminologie si imagée et dont il avait l’apanage, le nom de " diarrhée cogitive de libération " à cette crise qui s’accompagne

la récolte de blé est détruite par la grêle dans une grande partie de la France. De plus, l’hiver de 1788-1789 était très rigoureux, les moulins cessent de tourner, le pain devient hors prix et la disette s’installe. Devant l’aggravation de la crise économique, s’ouvrent les États généraux, le 5 mai 1789, date qui marque le début de la Révolution, c'est-à-dire, d’une période de troubles violents qui se prolongent jusqu’à 1799. Les années de la Révolution voient des dizaines milliers de français

justice. » En quoi il ne faisait que reprendre le mot de son divin Maître : « Je n’apporte pas la paix, mais la guerre » (la guerre au méchant) 1 . Rappelons que, dans le même sens, les rédacteurs d’un journal chrétien 2 déclarèrent, lors de la même crise et aussi lors de Munich, que, s’ils entendaient s’opposer à l’injustice quelles que soient les conséquences de leur geste, c’était précisément parce que 1 Matthieu, X, 34 ; Luc, XII, 10. Citons ce mot d’un grand chrétien : « Il faut toujours rendre

héros imaginaires dont les exploits pansaient son amourpropre. Huit ans avant ma naissance, Cyrano de Bergerac avait « éclaté comme une fanfare de pantalons rouges ». Un peu plus tard, l'Aiglon fier et meurtri n'avait eu qu'à paraître pour effacer Fachoda. En 1912, j'ignorais tout de ces hauts personnages mais j'étais en commerce constant avec leurs épigones: j'adorais le Cyrano de la Pègre, Arsène Lupin, sans savoir qu'il devait sa force herculéenne, son courage narquois, son 100 Les Mots