La Critique Litteraire Selon Roland Barthes

structures de la production des messages en se posant deux questions: 1) Les faits divers font-ils diversion ? 2) De quoi distraient les énmissions de divertissement ? Il est fréquent que les interprètes professionnels (les journalistes critique, les herméneutes/sémiologues/exégète (=interprète de texte sacré) supposent l'existence d'une intention unique souvent sans aucune preuve = hypothèse/postulat. La production des messages médiatiques est à la fois collective et plurivoque (= chacun

d’imprimerie pour la révision des bons à tirer11. Balzac pouvait certainement écrire vite, beaucoup et inlassablement. On raconte que c’est en une seule nuit, chez son amie Zulma Carraud à La Poudrerie d’Angoulême, qu’il écrivit la Grenadière12 et selon Zulma Carraud : « La Grenadière, cette jolie perle, fut écrite en jouant au billard. Il quittait le jeu, me priant de l’excuser, et griffonnait sur un coin de table, puis revenait à la partie pour la quitter bientôt13. » -------------------------------------------------

comme c'est le cas de la littérature algérienne d’expression française. Dans celle-ci, le pluriel s'impose toujours. Il existe en effet un vaste ensemble de textes qui ont en commun de procéder de la période noire qu’a constitué les années 90, mais selon des principes de filiation très divers comme le lieu de naissance des écrivains, le lieu de dissémination des traditions orales, la participation à un imaginaire particulièrement algérien. Il est remarquable de voir que depuis le début des années

LE COURANT LITTERAIRE I. DESCRIPTION DU COURANT LITTERAIRE Un courant littéraire est formé par des œuvres littéraires qui ont en commun les mêmes critères esthétiques, qui défendent les mêmes valeurs ou idéaux, et dont les auteurs ont le sentiment qu'ils répondent aux mêmes exigences. Les courants littéraires sont apparus au XIXème siècle avec la recherche universitaire: ainsi on a baptisé le XVIème, courant humaniste, le XVIIème, courant baroque et classique, le XVIIIème, siècle des Lumières

est celui de la saisie globale, " poétique ", figurative : c'est donc là que se constitue, pour un sujet, son image du monde, cette mosaïque qui s'élabore à partir de myriades d'expériences, de convictions, d'influences et d'interprétations. Or, selon Paul Watzlawick, tout changement thérapeutique est, en fait, un changement dans cette image. Quels sont les moyens concrets de ce changement ? C'est ce qui est examiné ici. La manipulation   Bien entendu, pour être efficace, la rhétorique somatique

réflexions, ou dans son seul véritable récit, L'Obscurité[4]. Cette esthétique de l’effacement, loin de s’imposer comme une évidence, est une longue recherche que le poète-traducteur définit à partir de l’expérience intuitive et concrète du travail littéraire, par un mouvement réflexif analysant cette double expérience de l’écriture. C'est la proximité et la grande cohérence entre ces deux démarches d'écriture qui seront au centre de notre réflexion. Si le traducteur cherche à se faire l'écho de la

renouvellent presque autant notre vision des choses que Kant, avec ses catégories, les théories de la connaissance et de la réalité du monde entier”9. La Recherche, dans ce sens, ne serait qu'une ample recherche des formes qui signifient la pensée. Selon Merleau-Ponty, “elle contient des matrices d'idées, qu'elle nous fournit d'emblèmes dont nous n'avons jamais fini de développer le sens”10. On aurait à y voir une sorte d'affabulation (au sens premier du terme : incarnation d'un monde par une fable)

Etudes littéraires maghrébines Guy DUGAS BIBLIOGRAPHIE CRITIQUE DE LA LITTERATURE JUDEO - MAGHREBINE D' EXPRESSION FRANÇAISE (1896 - 1990) UNIVERSITE PARIS-NORD & UNIVERSITE D'ALGER L' HARMATTAN 1 Etudes littéraires maghrébines Collection dirigée par Charles Bonn N° 2 Déjà paru dans la même collection: Psychanalyse et texte littéraire au Maghreb. Sous la direction de Charles BONN et Yves BAUMSTIMLER. (1992). ISBN 2-7384-1335-8 UNIVERSITE PARIS-NORD Centre d'Etudes

------------------------------------------------- Illustration et sérialité dans les livraisons romanesques (1870-1910) Dans son compte-rendu de l’ouvrage Civilisation de l’image, Roland Barthes remarque que, contrairement à ce que l’on affirme souvent, nous ne sommes pas entrés dans une civilisation de l’image, mais dans une civilisation du texte et de l’image, mixte du verbal et de l’iconique1. Il n’est pas anodin que ses réflexions aient porté sur certaines formes de la communication de masse

fiction généralisée, les destins différents d’une poignée d’être mais qui ont tous le point commun d’être en quête d’un ancrage impossible. Mustapha Tlili est né en Tunisie en 1937. C’est un auteur discret dont on parle peu et pourtant son œuvre littéraire est des plus intéressantes. Après avoir réalisé ses études secondaires en Tunisie, il s’inscrit à Paris, à la Sorbonne. Il y suivra des cours de philosophies, dans un climat de fièvre politique marqué par la guerre d’Algérie et l’accession à l’indépendance