La Crucifixion Blanche

la fête de l’été (125), où le tonnerre assourdi et répété (133) des tambours, battant de la pulsation infatigable du sang, fait croire que tout l’air était devenu vivant (128), où apparaissent deux Indiens, le corps brun foncé badigeonné de raies blanches, le visage rendu inhumain par des bariolages (129) qui brandissent des serpents qui, plus tard, après l’arrivée d’une troupe effrayante de monstres hideusement masqués ou bariolés menant une danse étrange et boitillante (133), seront saupoudrés de

négation de la notion de profondeur. Les éléments sont traités pour eux-mêmes. Matisse poursuit cette quête de poésie. La plage rouge, fridart foundation : Matisse utilise un rouge avec des touches en aplat, on est loin de la vérité. La mer est blanche. Le dessin devient de plus en plus synthétique. Bateaux dans le port de Derain, Suisse : Il procède { l’identique, la couleur { un sens propre, on n’a plus un motif figuré. On reconnait un bateau, des lignes, des aplats. Les touches sont périlleuses

Enfance, oiseau-liberté mais aussi souci p.151, 226. Femme, rire, printemps, folie, soleil, rêve, jeunesse, rouge. Le thème de l'argent et de la guerre sont liés. Champ sémantique de la pourriture jusqu'à celle de la parole (dents abîmées) vs dents blanches des vivants (33,239,86). Monde comme amour et langage : puzzle à reconstituer. Textes qui reflètent l'époque et la dépasse aussi ! « La crosse en l'air » parle des républicains espagnols contre les nationalistes. « Le Dîner de têtes » est contre

féminine, le flacon apparaît comme un extrait symbolique de la combinaison [femme + liquide doré].Le flacon fonctionne un peu comme un crucifix : plus qu’une représentation humaine (celle du Christ sur la croix), il rappelle une expérience, telle la crucifixion, mais une expérience suggérant bien davantage le plaisir ou la sérénité, et non la douleur. Mais le flacon véhicule bien davantage que l’allusion à une expérience. Par son contenu, il rend possible son renouvellement, non plus par la jeune femme

esprit divin. • Les cinq éléments de la théorie chinoise: eau, feu, bois, métal, terre. Bien-évidemment, dans la bible, on retrouve également le 5 : • Les cinq plaies de Jésus sur la croix. • Les cinq pièces du vêtement restant de Jésus lors de sa crucifixion après que les soldats eurent fait quatre parts de son habit, plus sa tunique qu'ils ne déchirèrent pas. • Les cinq cailloux qui permirent au petit roi David d'abattre le géant Goliath. • Les cinq sortes d'animaux que Dieu demanda à Abraham de lui

la Peine Capitale ? L’application légale de la peine de mort constitue le châtiment physique sous sa forme la plus sévère. Capitale vient du latin "caput", la "tête". La peine de mort a été appliquée de nombreuses façons au cours des siècles: la crucifixion, l'immersion dans l'huile bouillante, l'écartèlement, l'empalement, le bûcher, le broiement, la mise en pièces, la lapidation et la noyade en sont des exemples. Actuellement, les condamnés sont exécutés selon d’autres méthodes telles que l’injection

ses recherches systématiques, traquant la lumière. Monet fournit un travail acharné: dans les eaux dormantes d'où surgissent des nénuphars, il n'y aura plus ni profondeur, ni perspective, ni horizon, rien qu'un plan de couleurs où des taches vives blanches et rouges se distinguent. On peut associer le titre de l'apogée de l'art de Monet: "Les Nymphéas" aux Nymphes
car il est dit qu'un jour une nymphe se noya d'amour pour Hercule, une fleur apparut alors... LE SURREALISME LE SURREALISME

le flacon apparaît comme un extrait symbolique de la combinaison [femme + liquide doré]. Le flacon fonctionne un peu comme un crucifix : plus qu’une représentation humaine (celle du Christ sur la croix), il rappelle une expérience, telle la crucifixion, mais une expérience suggérant bien davantage le plaisir ou la sérénité, et non la douleur. Mais le flacon véhicule bien davantage que l’allusion à une expérience. Par son contenu, il rend possible son renouvellement, non plus par la jeune femme

parfois une croix brisée. Les juifs sont stigmatisés comme déicides. Pourtant, ils ne sont pas mis à mort comme les hérétiques. Leur nécessité aux yeux de l’Eglise médiévale est : * Historique : ils sont les témoins et les acteurs de la crucifixion du Christ. Ils peuvent être utilisés come arme contre les hérétiques qui nient le Christ. * Biblique : Les juifs sont les gardiens de l’Ancienne Alliance * Traditionnel : les juifs sont dans l’attente eschatologique. Pour Paul, la conversion

féminine, le flacon apparaît comme un extrait symbolique de la combinaison [femme + liquide doré]. Le flacon fonctionne un peu comme un crucifix : plus qu’une représentation humaine (celle du Christ sur la croix), il rappelle une expérience, telle la crucifixion, mais une expérience suggérant bien davantage le plaisir ou la sérénité, et non la douleur. Mais le flacon véhicule bien davantage que l’allusion à une expérience. Par son contenu, il rend possible son renouvellement, non plus par la jeune femme