La Culture Est Elle Une Aliénation Pour

L’autre est-il mon semblable ? Introduction : La sociologie, l’ethnologie, l’histoire nous mettent en présence de cultures différentes ayant chacune leur spécificité, leur mode de vie et peut-être surtout leur définition de l’homme. Devant cette diversité humaine quelle attitude adopter ? En écartant le refus pur et simple d’autrui en tant que différent, comment se situer devant cette multiplicité culturelle ? En d’autres termes, en quel sens et jusqu’où puis-je dire qu’autrui est mon semblable 

HANNAH ARENDT : L’HOMME POLITIQUE, LA MODERNITÉ ET LA CULTURE Les affres engendrées par les deux Guerres mondiales ont, à n’en pas douter, profondément marqué les contemporains de ces conflits sans précédents. La blessure est alors d’autant plus profonde dans le cœur des populations, qui confrontées aux horreurs de la guerre après des décennies vécues dans l’illusion du progrès et de la culture humaniste, pensaient avoir éteint les feux de l’inhumanité

solide ? Vers la reformulation du sujet : La citation d'Alain proposée à notre étude comporte deux étapes. La première qui, comme nous l'avons dit, relève du topos consiste à affirmer que l'amour de l'argent est un asservissement ("chaîne"), une aliénation (passif + "gouverner") pour l'homme. La seconde spécifie la portée du jugement d'Alain : l'homme est luimême responsable de cet asservissement : " c’est lui qui, de ses propres mains...". La thèse soutenue par Alain dépasse la simple affirmation

Toutes les cultures se valent-elles ?   Il est impératif de commencer par définir le mot « culture » avant de donner son avis. Ce mot a en effet plusieurs significations. Il est polysémique comme diraient les personnes cultivées. Il existe principalement deux conceptions de la culture . Une première qui apparaît au XVIII ème siècle, dans le cadre des Lumières, en France mais aussi en Allemagne, en Grande-Bretagne. La culture signifie les activités supérieures de l’esprit , les lettres et les arts

faire de nous des sujets. En effet elle permet de mieux se connaître, devenir moins étranger à soi et donc permet par suite une désaliénation en libérant notre conscience. Pour maîtriser ses actes, ses pensées il est nécessaire d'étudier sa culture, son comportement en société et leurs origines, c'est ce que ces deux sciences réunies nous aident à faire. La conscience de soi est un fait qui une fois acquis ne peut se défaire de nous. Descartes nous le prouve simplement dans cette contradiction

L'impérialisme culture occidental et devenir de la culture africaine: Défis et perspectives DEFIS ET PERSPECTIVES Mémoire de fin de cycle de PhilosophieCette partie ne fait pas partie du mémoire, mais n'est que comme PRELUDE Éminents membres du jury Chers formateurs et professeurs Chers camarades et amis Séminaristes Chers invités Nous vous souhaitons la bienvenue dans cette salle où se déroule les séances de soutenances de mémoire de fin de cycle de Philosophie. Impérialisme culturel occidental

en lui donnant faussement pour mission d'affranchir la société tout entière. Cela ne serait possible que si toute la société se trouvait dans la situation même de cette classe, c'est-à-dire si elle pouvait acquérir, à son gré, puissance, argent, culture, ce qui est impossible par le seul moyen de la réforme politique. Il faut donc d'abord une révolution qui transforme radicalement les structures économiques et sociales. Pour la même raison, Karl Marx rejette le socialisme d'état car, à ses yeux

infernale pour des salaires de misère ». Il y a aussi la naissance de l’aliénation, où l’ouvrier se voit fabriquer des richesses qui ne lui reviennent pas, et même qui se retournent parfois contre lui sous forme de mépris et de violence. Cette aliénation entraîne une haine du travail par les pauvres. C’est là que le côté pénible, désagréable du travail apparaît. III – Travail libérateur La libération du travail commence d’abord par le fait qu’à travers celui-ci, l’homme s’enrichit de façon

intérieure, selon sa seule volonté, de façon autonome. Elle s’oppose à : - la servitude : absence de liberté physique, par exemple quelqu’un que l’on enchaîne ; - l’aliénation : absence de liberté mentale, psychique, le sujet aliéné ne perçoit pas son aliénation. Conscience : « conscientia » qui vient du latin « cum scientia » qui signifie « avec le savoir », elle se définit comme la connaissance immédiate que nous avons de nous-même, de nos états intérieurs (idées, émotions et désirs) et de nos actes.

et les exigences liées au maintien et au développement de l'espèce humaine. (a) Pour éclairer cette proposition, i l semble nécessaire dans un premier temps de situer l'éducation comme fait de culture visant à favoriser l'accès d'un être humain à l'autonomie. L'éducation comme fait de culture On le sait, on ne peut penser une société sans une fonction éducative qui assure la transmission de génération en génération de savoirs essentiels au maintien et au développement possible de cette