La Culture Rend T Elle Les Hommes Libres

permettre au plus fort de dominer, elle bride les capacités des meilleurs (aristoi). Pour lui l’éducation doit permettre à la volonté de puissance de chacun de s’exprimer à n’importe quel prix. Les grecques estimaient l’inégalité juste car tous les hommes sont inégaux. Ces deux points de vue opposés, se rejoignent dans la finalité, la raison est calculatrice et elle doit permettre d’imposer ou de s’imposer socialement. L’éducation doit donc favoriser la position sociale. La morale et l’éthique sont

NATURE & CULTURE, L'EDUCATION 1. Peut-on dire que la nature est bonne ? 2. Faut-il reconnaître à l'homme une place particulière dans le monde ? 3. Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature ? 4. L'homme est-il perfectible ? 5. Faut-il dire que la société dénature l'homme ou qu'elle l'humanise ? 6. La culture est-elle une anti-nature ? 7. La culture se contente-t-elle seulement de compléter la nature, ou se substitue-t-elle à elle ? 8. La féminité est-elle un artifice de la culture ou une

mais toujours peur d’un pouvoir exécutif trop fort. Plan du semestre : 1ère partie : les legs de l’Antiquité : la confrontation des cultures. 2ème partie : le premier Moyen – âge : une nouvelle définition du pouvoir. 3ème partie : une société sans Etat ? : L’exemple de la féodalité. PREMIERE PARTIE : LES LEGS DE L’ANTIQUITE Plusieurs éléments, cultures. Il y a un fond commun qui concerne toute l’Europe. Amalgame culturel qui s’est réalisé dans l’Antiquité tardive. Section 1 : L’héritage

l'Occident ! Et qu'est-ce que je vois ? Qu'est-ce que je vois mieux que d'autres, sans doute parce que justement je te regarde de loin, avec le recul de la distance ? Je te vois, toi, dans un état de misère et de souffrance qui me rend infiniment triste, mais qui rend encore plus sévère mon jugement de philosophe ! Car je te vois en train d'enfanter un monstre qui prétend se nommer Etat islamique et auquel certains préfèrent donner un nom de démon : Daesh. Mais le pire est que je te vois te perdre

sentiment de soumission lorsqu'on pense au travail nous vient directement de l'influence de la Grèce antique. Les grecs n'ont jamais valorisé le travail, au sens manuel du terme. Ceux qui étaient qualifiés d' « hommes libres » étaient ceux qui ne travaillaient pas. En effet, pour ces hommes le travail était une activité qui ne constituait pas un idéal ou une caractéristique de l' homme libre, mais plutôt une activité servile destinée à un unique type de personnes: les esclaves. Pour les grecs, le

certaine connaissance des effets futurs de nos actions ? Agir sans avoir la moindre connaissance des conséquences futures de nos actions ni de l’état futur du monde dans lequel nous agissons, ce n’est pas agir librement. Nous sommes alors d’autant plus libres que nous connaissons mieux les déterminismes causaux qui régissent la production des phénomènes de la nature et que nous pouvons ainsi les faire jouer en fonction des fins que nous nous proposons de réaliser dans le monde. L’on comprend donc

veut pas s'attribuer à soi-même sublimation pulsion primitivement sexuelle se détourne vers un but non sexuel (permet la civilisation) Si la curiosité scientifique est pour Freud un voyeurisme qui a changé de but alors c'est que toute la culture trouve sa source dans la répression de la libido (annonce la seconde guerre) refoulement Une pulsion qui n'est pas satisfaite et qui ne trouve aucun moyen de se détourner de son but initial ne va pas pour autant disparaître, elle va se fixer

audiovisuels auprès du + grand nombre. Cette communication repose sur des médias de masse (presse, affichage, radiodiffusion, TV…) Critique de l’image : séductrice, confusion entre la fiction et la réalité, outil de voyeurisme… Les NTIC ont offert aux hommes des capacités de communication inégalées avec un échange massif et rapide d’informations (communication instantanée + flux culturels). Notion de « village planétaire » Mac Luhan : La distance physique n’est plus un paramètre de diffusion de la communication

l'opposition entre deux nations, les qualités des Tahitiens devant les défauts de la culture blanche. Nous verrons en quoi ce discours présente les méfaits de la civilisation, fait un éloge de la vie naturelle et sur quoi repose sa force oratoire. Lecture du texte Annonce des axes Proposition de plan : I. Les méfaits de la civilisation : Destruction et immoralité des colons : Diderot qualifie les hommes civilisés de " méchants " (l.8). Il utilise un champ lexical fort pour souligner

social", définit ainsi l'ami : "un ami c'est comme un frère que j'aurai choisi". Commenter cette définition de l'ami et de l'amitié. (Amitié) Peut-on avoir un ami et ne rien exiger de lui ? Peut-on avoir un ami et ne rien exiger de lui ? "Ce que les hommes ont appelé amitié n'est qu'une société, un ménagement réciproque d'intérêts et qu'un échange de bons offices ,et enfin ce n'est q'un commerce ou l'amour propre a toujours quelque chose a gagner". De la Rochefoucault (Amitié) Dans son traité De l'amitié