La Descente Aux Enfers Virgile

ceinture, je mettrais en déroute tout un ost de Sarrasins, je combattrais parmi des tourbillons de flamme et 47 de fumée des orques, des endriagues et des dragons, je traverserais des forêts magiques pleines d'enchantements, je descendrais aux enfers comme Enéas et sans rameau d'or. Aux rayons de vos beaux yeux tout me deviendrait facile, car votre présence ou votre pensée seulement m'infuse quelque chose de surhumain. " Cette rhétorique était peut-être un peu exagérée, et comme dirait Longin

n’était pas de produit plus demandé. Alexandrie et Rome s’en disputaient les arrivages. Lucain nous apprend qu’au cours d’un banquet Cléopâtre, voulant faire à ses hôtes une surprise inouïe, leur apparut resplendissante dans un vêtement de soie. Virgile, dans ses Géorgiques (II, vers 120-121), chante les cocons du ver à soie, « ces laines délicates que le Sère enlève aux feuilles de ses arbres ». Ce nom de Sères, pour désigner les Chinois, est d’ai lleurs révélateur. Il vient du nom même de la

vulcani, — lieux d’horreur, qui seront choisis comme lieux de délices, où les voluptueux viendront, dans des villas riantes, jouir de la vie en bravant la mort ; le Vésuve, où se dressa le temple de la Vénus méphytique ; l’Averne, cette entrée des enfers, territoire maudit dont Baïa, et Sybaris surtout, avec sa flore tropicale, ses orangers et ses dattiers mûrissants, ses forêts d’oliviers et ses jardins, furent comme les paradis trompeurs ; et Pœstum, la cité des roses ; Arpinum, aux murs cyclopéens

(nom commun dont il dérive), c’est-à-dire mettant en scène un ou des héros faisant face à une série d’aventures et de périls. À l’origine, l’épopée est un récit en vers. 2. Exemples d’épopées de l’Antiquité : Iliade et Odyssée d’Homère, Énéide de Virgile. On peut ajouter La Chanson de Roland, épopée médiévale, à laquelle Le Cid fait écho. Les actions des Maures Les actions des Castillans Les Maures et la mer montent jusques au port. (v. 4) On les laisse passer ; […] / Point de soldats au

ch. XI). D'autres évêques employaient la force, et il fallut l'intervention du pape saint Grégoire pour modérer leur zèle. "Les Juifs ne doivent pas être baptisés par la violence, mais amenés par la douceur", dit-il dans des lettres adressées à Virgile, évêque d'Arles, à Théodore évêque de Marseille et à Paschasius, évêque de Naples (Regesta Pontificum Romanorum édit. Jaffé, n° 1115 et 1879). Mais l'autorité du pape ne fut pas toujours efficace. 47 des prêtres ou des moines. Ce n'est qu'à