La Descente Aux Enfers Virgile

il composa, avec Beaurain : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’L'Énéide travestie’’ (1648-1649) Traduction en vers burlesques C’était la traduction du sixième livre de l'’’Énéide’’ de Virgile. Commentaire Le texte demeura inédit jusqu'en 1901. ____________________________________________________________ _____________________ Charles Perrault prépara des examens de droit, obtint sa licence à Orléans et s’inscrivit au barreau

années 1640, il composa, avec Beaurain : _________________________________________________________________________________ ‘’L'Énéide travestie’’ (1648-1649) Traduction en vers burlesques C’était la traduction du sixième livre de l'’’Énéide’’ de Virgile. Commentaire Le texte demeura inédit jusqu'en 1901. _________________________________________________________________________________ Charles Perrault prépara des examens de droit, obtint sa licence à Orléans et s’inscrivit au barreau de Paris

L’unité de Shakespeare ne sera donc pas l’unité de Corneille. Pitié! Victor Hugo, Préface de Cromwell (1827) 10 15 20 25 30 1. Colonnade placée autour ou devant un édifice, souvent un palais antique. 2. Citation du poète latin Virgile (Bucoliques, III, 59) : « Chantons en couplets alternés ; les Camènes (Muses) aiment l’alternance. » 3. Philosophe grec, auteur de la Poétique, qui donne des règles de création littéraire. 4. Qui imposent leur opinion. En 1830, trois ans plus tard

valeurs de Monte-Cristo Comme les noms influent sur le caractère et les actions des personnages selon Balzac, nous allons voir en quoi Monte-Cristo est proche de Dante et du Christ. a- Dante Dante se perd dans une forêt, rencontre Virgile, qui sera chargé de le guider dans l’enfer et le purgatoire. Dantès, perdu dans l’enfer de la prison, rencontre l’abbé Faria qui le conduira vers la lumière : « Alors une lumière fulgurante traversa le cerveau du prisonnier, tout ce qui lui

pas, la chaleur s’insinue. Cette communion par le dedans, cette sympathie thermique, trouvera, chez Novalis, son symbole dans la descente au creux de la montagne, dans la grotte et la mine. C’est là que la chaleur se diffuse et s’égalise, qu’elle s’estompe comme le contour d’un rêve. Comme l’a fort bien reconnu Nodier, toute description d’une descente aux enfers a la [14] structure d’un rêve . Novalis a rêvé la chaude intimité terrestre comme d’autres rêvent la froide et splendide expansion

l'esprit inquiet. La nature de l'âme est pour l'homme un secret ; Naît-elle avec le corps? ou, dans notre substance, S'est-elle insinuée après notre naissance? Périt-elle avec nous? Échappe-t-elle aux vers? Les dieux l'engouffrent-ils dans la nuit des enfers? Leur loi, dit-on encor', la transmet d'être en être Et dans les animaux la force de renaître. Notre Ennius l'a cru, lui qui, de l'Hélicon Sur nos bords transplantant l'arbre heureux d'Apollon, Le premier des Latins s'en couronna la tête. Mais n'a-t-il

plus, quand l'idylle commence, qu'à louer et s'émerveiller. G. Sand semble donc s'affranchir de l'influence néfaste de Leroux, pour s'en tenir, sinon à des berquinades, du moins à la voie bien tracée de la culture classique, à l'imitation de Virgile ou de Théocrite. Cette réaction bien-pensante est absurde. Non seulement on ne peut opposer roman socialiste et roman champêtre ou berrichon; mais encore, comme l'observe nettement P. Salomon, « c'est par le socialisme que G. Sand a été conduite

que les théories que je puis élaborer sur les nombres : j'emploie ce que j'ai d'intelligence à voir de loin et de plus haut ma vie, qui devient alors la vie d'un autre. Mais ces deux procédés de connaissance sont difficiles, et demandent, l'un une descente en soi, l'autre, une sortie hors de soi-même. Par inertie, je tends comme tout le monde à leur substituer des moyens de pure routine, une idée de ma vie partiellement modifiée par l'image que le public s'en forme, des jugements tout faits, c'est-à-dire

dans leur conviction par des légendes qui situaient aux environ de Bénévent, auprès d’un noyer célèbre, le lieu du sabbat ou bien dans la zone des champs Flégréens, au nord de Naples, région qui, avec l’antre de la Sibylle à Cumes ou l’entrée des Enfers au lac Averne, avait gardé une forte connotation infernale. Aussi, comme ailleurs en Europe, s’étaient-il mis à multiplier les procès à partir de 1580. En vain cependant. Malgré les tentatives initiales, ils durent renoncer à faire avouer aux accusés

César, et il a eu raison. Cette sévérité-là n’est point la diatribe. Quand Zoïle 10 insulte Homère, quand Mævius insulte Virgile, quand Visé insulte Molière, quand Pope insulte Shakespeare, quand Fréron insulte Voltaire, c’est une vieille loi d’envie et de haine qui s’exécute ; les génies attirent l’injure, les 9 Hugo lui aussi avait traduit cet épisode des Géorgiques de Virgile en 1816. (Voir Cahiers de vers français, éd. J. Massin, t. I, p. 69.) 10 Ce sophiste grec du IVe siècle avant J.-C., assez