La Dispute du Saint-Sacrement

1. Tensions entre les anglais et les français Les disputes entre les Anglais et les Français datent des années 1000. Depuis le mariage de la reine de la France, Aliénor d'Aquitaine et du roi d'Angleterre, Henri II, ce dernier contrôle tout le sud-ouest de la France. Mécontent de cet acte, Philippe Auguste, roi de la France reconquiert la plupart de ces territoires de 1180 à 1214. Pour apaisir cette tension, le petit fils de Philippe, Saint Louis, signe la paix en 1259 avec Henry III d'Angleterre

réglait les affaires de son père. À la suite de l'édit de Coucy qui donnait six mois aux hérétiques pour se réconcilier avec la foi catholique, Calvin décida qu'il n'avait aucun avenir en France. En août, il partit pour Strasbourg, une ville libre du Saint-Empire romain germanique et un refuge pour les réformés. Les affrontements entre les troupes françaises et impériales l'obligèrent à faire un détour vers le sud et il arriva à Genève. Calvin ne pensait rester qu'une seule nuit mais Guillaume Farel

début de la réforme protestante Pour financer le dôme de l'église Saint Pierre de Rome le Pape proposait le pardon des péchés contre la vente d'indulgences (lire des extraits du tarif des indulgences). Le moine allemand Martin Luther s'éleva contre ce trafic et afficha sur la porte de son église 95 thèses contre les indulgences. Aux envoyés du Pape qui veulent le contraindre à se rétracter Martin Luther répond: «Prouvez-moi, par la sainte Ecriture (la Bible), que je me trompe, et je me rétracterai.»

La querelle entre jansénistes et jésuites : Pour comprendre la querelle janséniste, il faut se rappeler les débats théologiques qui ont secoué l’Église à ses débuts. Saint Augustin et Pélage s’affrontent alors sur le délicat problème des rapports entre la grâce de Dieu et la liberté de l’homme. Face à Pélage qui magnifie la liberté humaine, Augustin insiste sur la grâce divine sans laquelle l’homme, indigne, ne peut rien faire de bien. Mais, poursuit-il, en donnant cette grâce efficace, Dieu

Château St Ange près de Fontainebleau. Il l’essaie à la poésie. Voltaire ébauche ses futurs poèmes comme « la Henriade » ou « le Siècle de Louis 14 ». En 1715, période de la régence, Voltaire divertit par son esprit brillant et toute la société se dispute sa présence. Il pouvait être l’ami du Régent mais il intègre le camp de ses ennemis et il émet des critiques à son encontre. Il est exilé à Tulle mais se rendra à Sully sur Loire au Château du Jeune Duc de Sully, une relation du Temple. S’ensuit

situation mouvante et cela a des influences sur les arts. Néanmoins, le XIVe est une période de grande prospérité économique et culturelle. Naît une société princière avec le développement du mécénat. Une bonne partie de l'Italie est sous domination du Saint Empire romain germanique mais l'empereur disparaît de plus en plus. Le Trecento est un siècle sans pape. C'est l'âge des cités avec comme grande région artistique la Toscane. b) Le gothique international Il se développe en Italie entre 1380

la simonie et le nicolaïsme. Simonie : le terme vient des Actes des Apôtres (Ac 8, 18-24) dans lesquels il est dit que Simon le Magicien, voyant que “l’Esprit-Saint était donné par l’imposition des mains des apôtres..., leur offrit de l’argent. ‘Donnez-moi ce pouvoir à moi aussi : que celui à qui j’imposerai les mains reçoive l’Esprit-Saint’”. Cela signifie l’achat moyennant finance ou cadeau d’une charge ecclésiastique. Les conciles d’Orléans et de Clermont dès le VIème siècle condamnèrent ce trafic

datée de 1713, écrite depuis Paris, rend compte de l'état d'esprit de l'un des Persans concernant les affaires religieuses de son temps. Le rédacteur de la lettre raconte l'histoire d'un homme qui se confesse à Dieu en se plaignant des querelles, des disputes qui opposent les différentes Eglises ou les communautés confessionnelles. Il évoque les différences nombreuses entre les coutumes et rites religieux de l'époque. C'est l'imprécation adressée à son Dieu qui est restituée littéralement dans cette lettre

des fidèles. Pour chacun des fidèles le Salut est très important. Tous cherchent à s’assurer le paradis par la prière, leur présence à la messe dominicale, leur participation aux croisades et aux pèlerinages… La vie des fidèles est marquée par les sacrements présents tout au long de leur vie : Le baptême L’eucharistie (célébration du sacrifice du corps et du sang de JC) La confirmation La pénitence (ou la réconciliation) Le mariage L’extrême onction (onction des malades) L’ordination (ne concerne que

règles juridiques. Comment le droit canonique se situe par rapport au droit romain bien établi ? I) Le droit canonique naissant doit se situer par rapport au droit romain existant A. 2 conceptions Modestin le mariage c’est un etat de fait. Saint augustin dit c’est une morale. Proles, fides, sacramentum. Emprunt au droit romain, et innovation. Procreation, fidélité envisagée egalement par le droit romain. Pour l’église, sacramentum doit préfigurer l’union du christ et de l’église. St augustin