La Distinction. Critique sociale du jugement

le 17/08/2003 |   | | liens associés | PlanIntroductionI- L'œuvre d'art relève-t-elle de la poésie ?A- L'art comme activité fabricatrice.B- L'art comme activité non utile.C- L'œuvre et le travail.II- La spécificité de l'œuvre d'art : Kant, Critique de la faculté de juger :genie et beaute artistiquesA- L'œuvre d'art relève du génie (CFJ, § 43 à 49)B- l'œuvre d'art ne se spécifie-t-elle pas encore par sa beauté ?Conclusion : l'art contemporain est-il encore de l'art ?1) L'art serait la manifestation

tableau de Picasso ou la musique de Mozart ne le sont pas(1). La distinction aristotélicienne ne permet pas de dire ce qui distingue l'art du travail ou de l'artisanat. Si l'art est du domaine de la poiésis, reste donc à savoir en quoi cette poiésis se distingue de celle qui caractérise le travail. I- L'œuvre d'art relève-t-elle de la poiésis ? Pour y répondre, nous allons réfléchir sur les textes de Kant issus de la Critique de la faculté de juger ; dans ces textes, Kant cherche en effet

L'ART La beauté et le jugement de goût (Référence à Rousseau avec " l'amour des distinctions ") --> L'argent est un moyen de distinction sociale ; ainsi que la maîtrise des connaissance sur l'art ( le capital culturel ) , qui appartient aux stratégies des distinctions. La Rochefoucault dit : " Notre amour propre souffre plus impatiemment de la condamnation de nos goûts que de nos opinions ". --> Nos goûts sont des marqueurs sociaux. Ainsi , je supporterai plus celui qui

salon= lieu de debat et de critique. Diderot est le premier grand critique d'Art des salons. Il ecrit 1000 pages de critique dans la presse. Il defendait Chardin et critiquait Bouchet. Avant les salon, l'oeuvre n'etait vue que par son mecene et son entourage, le jugement etait reserve au comanditaire et soumis a la « politesse » de l'entourage _ le lieu de l' œuvre = le palais. Tandis qu'a partir du XVIIIe s le lieu d' Art devient le salon -> naissance du jugement => naissance du goût. Puis

La Distinction critique sociale du jugement Pierre Bourdieu Naît dans les Pyrénées-Atlantiques en 1930 et mort en 2002 , pierre bourdieu est un sociologue français qui, à la fin de sa vie, devint, par son engagement public, l’un des acteurs principaux de la vie intellectuelle française. Sa pensée a exercé une influence considérable dans les sciences humaines et sociales, en particulier sur la sociologie française d’après-guerre. Cet ouvrage (Éditions de Minuit, 1979, 668 p.) se scinde en trois parties

 Introduction: La connaissance des règles de société est fondamentale car tout citoyen est nécessairement engagé dans la vie économique et sociale. Il existe des juristes spécialistes et généralistes, la connaissance de certaines des branches du Droit est donc indispensable. Mais pour accéder à la connaissance il faut posséder un minimum de culture juridique. C'est à cela que sert l'introduction générale au Droit. Le Droit Français comporte des expressions qui ne peuvent être compris

professeur au collège de France fondateur de l’approche sociologique = structuralisme critique les héritiers : En 1964. La reproductions en 1970 avec Passeron La distinction en 1979 La Misère du monde en 1993 . DANS la distinction il propose une analyse sociologique il propose un analyse socio sur la construction sociale des gouts . Les pratiques culturelles et les jugements émis par les agents sont des produits sociaux qui s’inscrive dans une hiérarchie allant du plus légitime au moins légitime

SOCIO Fiches BOURDIEU : La distincion. Critique sociale du jugement. Pierre Bourdieu est considéré comme un des représentants les plus éminents de la sociologie française contemporaine. Son oeuvre prend, entre autres, position dans le débat entre le libre-arbitre sartrien et le déterminisme lévy-straussien La hiérarchie des oeuvres et des pratiques culturelles Les pratiques culturelles et les jugements émis par les agents sont des produits sociaux qui s’inscrivent dans une hiérarchie allant du plus

et le jugement de goût La question du goût est l’une des problématiques fondamentales en philosophie de l’art. Devant une œuvre d’art les jugements sont variés. Ils sont aussi opposés. Ce sont des désaccords qui s’expriment. Les uns aiment les autres non. Certains pensent qu’il faut connaître les œuvres pour pouvoir les apprécier, d’autres pensent que la spontanéité est la seule garantie d’un goût valable. Tous ces jugements se valent-ils ? Certains sont-ils plus pertinents ? Les jugements de goût

nature et à la domination de l’homme par l’homme. La raison génère aussi des systèmes autoritaires qu’Adorno dénonce avec virulence. Ce caractère dialectique de la raison se retrouve dans l’œuvre d’art qui est en soi une aporie : lieu de liberté et de critique, mais aussi de conditionnement et de manipulation. (Une philosophie générale et ses principes qu’il applique à la région, au domaine esthétique, mouvement inverse de celui de Darsel) → Adorno se situe très clairement dans une tradition de pensée