La Distinction. Critique sociale du jugement

videIntroduction a la sociologie I/ la société et le changement social vus par les gds sociologue Chapitre 1 : intro : la S son objet les gd précurseurs (29.09) Chapitre 2 : Emile Durkheim et la structuration de la S Fse (06.10) Chapitre 3 : max weber et la structuration de la S Allemande (13.10) Chapitre 4 : la S américaine (20.10) Chapitre 5 : le poids des structures sociales et des acteurs collectifs (27.10) Chapitre 6 : individualisme méthodologique et analyse stratégique (03.11)

connaissance technique que l’organisation de l’environnement total de l’homme, c’est-à-dire la culture matérielle, les outils, l’habitat et plus généralement tout l’ensemble technologique transmissible régulant les rapports et les comportements d’un groupe social avec l’environnement, cette fois-ci, en allemand, il s’appelle ce côté de la culture : die Bildung. Les allemands font donc une séparation qui permet une meilleure compréhension de ce terme si mystérieux qu’est « la culture » en français. Cette constellation

populaire ≠ culture pauvre CULTURE: polysémie du terme →la culture permet de penser l’unité et la diversité du genre humain = objet de lutte et de conflits car jugements et classification ⇒ forte ou faible légitimité des pratiques culturelles instable dans le temps → Si elle rassemble les hommes et assure la cohérence des systèmes sociaux, elle peut aussi susciter une incompréhension fondamentale. “Rivés, en effet à une seule culture, nous sommes non seulement aveugles à celle des autres mais myopes

trivialité est intéressante à aborder. Est-ce une question de goût, de culture, de sensibilité ? Deux grandes références à explorer : la Critique de la faculté de juger de Kant (au niveau du sensible), et La Distinction de Bourdieu (au niveau du social, de l'éducation, de la distinction). Si, d'une part, il faut établir quels critères permettent la distinction, il faudra d'autre part se demander dans quelle mesure ces critères sont efficaces, légitimes, et même possibles parfois lorsque art et objet

que sa réponse à la question « Qu’est-ce que les Lumières ? » noue explicitement la thématique de l’émancipation intellectuelle à la mise en œuvre d’un certain courage, ou d’une audace : Sapere aude ! (Aie le courage, l’audace, d’avoir du goût, du jugement, de te servir de ton propre entendement !) — telle est selon Kant la devise des Lumières. Outre l’importance de cette problématique du courage (aude !) dans son lien à l’émancipation intellectuelle, il convient d’épingler un second élément dans la

d’un jugement basé sur aucune théorie. Certains diront qu’un homme étant plus éduqué, plus âgé ou plus connaissant sur le sujet disputé, aura une meilleure opinion, mais est-ce un critère pour que la raison justifie une opinion comment étant plus importantes qu’une autre? Voilà pourquoi le sujet est tant controversé. La définition elle-même nous aidera à mieux comprendre ce concept débattu. Mais qu’est-ce que qu’une opinion réellement ? Cette façon de penser est directement liée au jugement personnel

HART, Le Concept de droit, traduit de l’anglais par M. Van de KERCHOVE, Bruxelles FUSL 1976. Droit = ensemble des règles obligatoires qui organisent la vie entre les hommes, susceptibles d’être imposées par la contrainte. Morale = principes de jugement et de conduite qui s’imposent à la conscience individuelle ou collective comme fondés sur les impératifs du bien; ensemble de règles, d’obligations, de valeurs. Pour étudier droit et morale, il faut partir de l’acception commune, c’est-à-dire des

H-L. A. HART, Le Concept de droit, traduit de langlais par M. Van de KERCHOVE, Bruxelles FUSL 1976. Droit ensemble des rgles obligatoires qui organisent la vie entre les hommes, susceptibles dtre imposes par la contrainte. Morale principes de jugement et de conduite qui simposent la conscience individuelle ou collective comme fonds sur les impratifs du bien ensemble de rgles, dobligations, de valeurs. Pour tudier droit et morale, il faut partir de lacception commune, cest--dire des rgles ou

tué (victime) et « tuer » en droit ne veut rien dire, il faut vérifier si c’est un homicide volontaire ou involontaire et si l’homicide volontaire est avec préméditation ou sans préméditation et s’il y a des circonstances atténuantes ou non. Distinction entre « Droit objectif » et « Droits subjectifs » Définition « Droit objectif » : Le droit objectif est le droit envisagé abstraitement (Il y a un auteur disant que c’est le droit avec un D). Lorsqu’on s’intéresse au droit objectif, on ne s’intéresse

HISTOIRE DU DROIT PENAL INTRODUCTION Le droit pénal est svt pensé comme le droit par excellence Droit en adéquation avec les cptmt sociaux, d’où le fait qu’il existe de nvlle criminalités et des infractions qui apparaissent au grand jour (ex : inceste) et d’autres qui disparaissent (ex : vol de nuit) Question difficile, celle de la sanction qui se pose très tôt, notamment au travers de la peine de mort La peine de mort et ses origines Cas ultime pour le droit Sanction ultime car élimine